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救度 / 度亡

呂祖無極寶懺·覺世度人章

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校勘狀態:來源校讀。本站目前提供依站內來源整理的原文、白話與註釋;尚未逐篇完成卷帙完整性、異文校記與可引用底本定級,白話翻譯只對應目前列出的原文,不宣稱為全本全文翻譯。 《呂祖無極寶懺》是以呂洞賓、純陽祖師信仰為核心的懺法文本,兼具寶誥、請神、啟請、朝禮、懺悔、勸修、回向與讚頌等科儀結構。全篇開端以啓壇讚、真經、寶誥與咒語建立壇場,繼而請諸祖師、諸仙真降臨證盟,再以呂祖顯化、降生闡化、指明因果等章,說明度人須先明心、明因果、知苦海與寶筏。中段大量朝禮「純陽妙道天尊」,並配合懺悔文、覺世度人、慈航普渡、開明大道等段落,將信眾的罪愆、迷執、殺業、貪戀、愚忠、疾苦與幽冥困厄,納入懺悔、皈命、發願與普度的程序。此類寶懺常見於道觀、善堂、齋醮與民間功德法會,目的不只是祈福消災,也在藉儀式語言反覆重塑信眾的倫理方向:戒殺、修心、忠孝、濟世、度人、回向群生。與三聖經、功過格傳統相較,寶懺較少逐條列功過,卻透過禮拜、唱誦與懺文,把善惡因果具體化為可在壇場中承認、悔改與轉化的生命經驗。整理時依壇儀開端、請神寶誥、顯化因果、朝禮懺悔、覺世度人、慈航普渡、開明大道、回向讚頌等結構分章,原文疑字與重複題名均照錄。本次整理依寶懺科儀流程分章,保留重複寶誥、啟請與朝禮,因懺法文本本來就常以重宣、稱名、禮拜形成節奏。白話不把每一句咒讚都改寫成散文,而是說明其禮請、稱揚、懺悔、發願與回向功能;遇神名、音義與疑字則依原文。注釋著重觀察呂祖信仰如何把個人懺罪、戒殺修心、濟世度人與普度幽明連為一體,並呈現善堂與道觀儀式中的道德教化作用。此外,這批文本同屬勸善文獻,但各有不同重心:功過格偏向可計量的自我審核,孝經偏向以親恩統攝諸善,化書偏向以神聖示現塑造道德記憶,斗經偏向以星官簿籍連結壽算災福,寶懺偏向以壇場懺悔轉化罪業。整理時將它們放在同一資料格式中,並非抹平差異,而是便於後續比較其共同語彙,例如積善、悔過、敬神、護生、孝親、濟世、延壽、回向等。所有原文均不校改,章題若為自擬概括題,也只作整理標識,不偽稱原題。後續使用者若要校勘異本、考證年代或追索儀式實作,仍應另查道藏本、善書刊本與地方科儀資料;本檔的任務則是先建立可機讀、可比對、可閱讀的基礎整理本。

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覺世度人章

原文 1423
原文1423

【覺世度人章】

帝作如是經。傳留諭世人。若有能參悟。道氣透天門。

有等頑愚者。

縱樂與貪滛。不修根共蒂。迭失本來形。三尸為主宰。六賊任施行。非是人之性。皆由鬼魅侵。橫殤並劫殺。此為前世因。

披枷帶鎖者。今生作惡根。囹圄本無路。愚頑苦自尋。一時迷本性。永劫嘆沉淪。天孽猶可違。自孽不可生。勸人須解悟。還宜理上明。能遵三尺法。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟,故作如是經。

有等聰明者。

聰明反誤人。子建與解縉。七步善能文。才思稱倚馬。灾害復牽縈。不如五斗客。還慕百篇人。狂放居林下。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等英雄者。

英雄萬古穪。拔山如折草。無謀反䘮身。争如西蜀將。完體大將軍。五虎難相比。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等無知者。

空勞使計深。荊軻並聶政。挾匕去圖名。甚不知天命。亡身又害君。當效鴟夷子。須欣進履人。知機能造命。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等愚忠者。

魯史茟仇荀。諍君并駡賊。旋踵即亡身。雖忠而盡命。争如漢孔明。二進出師表。南蠻七縱擒。忠肝扶後主。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等兇邪者。

篡國及欺君。曹瞞陰弒主。奸宄若王敦。忠良天必佑。讒佞自消魂。陽明新建伯。幸遇許真君。囘心歸正道。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等榮華者。

天下號財星。鄧通曾餓死。休誇石季倫。雖稱敵國富。時乖服上刑。争似龐居士。將財棄海濵。斯人能解悟。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等貪滛者。

嬌娥擁肉屏。夏商生桀紂。無道嬖傾城。争如賢漢武。悟道學修真。方朔傳仙訣。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等求生者。

專言草木精。修身難出世。遠害少先明。華佗終早䘮。扁鵲未長生。堪思高卧客。希夷萬古穪。一枕千秋歲。買地避明君。壽與華山並。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等徒憂者。

焦思暗損神。賈誼空賦鵩。屈子枉銷魂。感君君不悟。諫主主何聽。争如微子去。尚論頌商仁。仁者天必壽。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等偷生者。

惟知愛此身。不修名共節。奚顧影和衾。李陵忘漢義。衛律背君恩。怎比賢蘇武。丹心向日傾。餐氈并齧雪。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等貪饕者。

畢卓與劉伶。二癡為酒癖。損行及損生。古今推大禹。㫖酒絕儀人。如此賢聖主。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等瞋怒者。

些些氣即生。堪笑周公瑾。機深禍亦深。争似婁師德。由人自唾津。凡人能戒性。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等貪榮者。

三槐共九卿。漢室嗟蕭相。唐時恨駱賔。官高終有險。無智必遭刑。急流能勇退。敬仰二疏君。明哲將身保。

自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。

有等癡癡者。

阮肇與劉晨。采藥山中去。仙姬結契姻。誰知方一月。世上已千春。始悟為仙子。翻然起道心。

重來無所遇。花月兩無情。作仙猶不悟。何况下凡人。皆由一念錯。二子不飛昇。偶然得道果。帝亦道斯人。

斯人非不悟。悟內少靈心。心靈參至道。咫尺入玄門。善任心田起。緣皆夙世根。夙根吾願度。度盡有緣人。

人能矢貞敏。帝即引慈津。游行超宇宙。掌握囘死生。有緣成大道。皈命禮仙眞。

白話 · CC0747

本章白話:這一段屬呂祖寶懺的壇儀與懺悔文。原文或啟壇請聖,或稱揚呂祖與諸祖寶誥,或敘述顯化、因果、修心、覺世、慈航、開明大道,並以反覆朝禮和回向完成懺法。白話地說,信眾在壇前承認迷妄與罪業,求祖師證盟護度,從戒殺、修心、忠孝、濟世、度人入手,把個人的悔過轉成普願眾生同得解脫。

譯讀 1:【覺世度人章】帝作如是經。傳留諭世人。若有能參悟。道氣透天門。有等頑愚者。縱樂與貪滛。不修根共蒂。迭失本來形。三尸為主宰。六賊任施行。非是人之性。皆由鬼魅侵。橫殤並劫殺。此為前世因。披枷帶鎖者。今生作惡根。囹圄本無路。愚頑苦自尋。一時迷本性。永劫嘆沉淪。天孽猶可違。自孽不可生。勸人須解悟。還宜理上明。能遵三尺法。自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟,故作如是經。有等聰明者。聰明反誤人。子建與解縉。七步善能文。

才思稱倚馬。灾害復。第 1 節的白話重點可放在「覺世度人章、帝作如是經、傳留諭世人、非是人之性」與救度拔罪、懺悔發願與幽冥敘事的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

譯讀 2:忠肝扶後主。自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。有等兇邪者。篡國及欺君。曹瞞陰弒主。奸宄若王敦。忠良天必佑。讒佞自消魂。陽明新建伯。幸遇許真君。囘心歸正道。自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。有等榮華者。天下號財星。鄧通曾餓死。休誇石季倫。雖稱敵國富。時乖服上刑。争似龐居士。將財棄海濵。斯人能解悟。自不致傷生。傷生人最苦。帝欲度斯人。惟恐人不悟。故作如是經。有等貪滛者。

嬌娥擁肉屏。夏商生桀。第 2 節的白話重點可放在「傷生人、帝欲度斯人、惟恐人、故作如是經」與救度拔罪、懺悔發願與幽冥敘事的關係;

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
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