鼎稔道學館
神祇主經

三茅真君傳(5)

三茅真君傳(5)· 維基文庫· 1

校勘狀態:來源校讀。本站目前提供依站內來源整理的原文、白話與註釋;尚未逐篇完成卷帙完整性、異文校記與可引用底本定級,白話翻譯只對應目前列出的原文,不宣稱為全本全文翻譯。 本篇出自《茅山志》卷五〈三神紀〉,敘大茅君茅盈與二弟茅固、茅衷受道、受職、鎮治句曲山,並形成三茅真君信仰。文本是上清茅山宗開派聖傳,兼具地理、祭祀與神職譜系意義,也說明句曲山如何被塑造成洞天與司命別宮。天界官職與靈驗敘述宜按道派神學理解讀。

引用學者:歷代道藏編校者 · 近現代道教文獻研究者
1

三茅真君傳(5)

原文 933
原文933

金闕聖君命太極真人使正一上玄玉郎,賜以四節、燕胎、流明神芝,長曜靈飛夜光洞草,使拜而食之。佩璽服衣、正冠北首、帶符握鈴畢,使者告君日,食太極四節隱芝者,位為真卿。食金闕燕胎玉芝者,位為司命。食束官流明金英,則有司錄之任。食長曜靈飛夜光洞草,則當為真伯,兼主總左右御史之任。子今日盡食之矣,壽同天地,位為司命上真東嶽卿君,都統昊越之神靈,總帥江左之山元也。言畢,使者各去。

須臾,五帝君各乘方面色車,從官來下,銜大帝之命,授君九錫冊文,九錫文見誥副墨篇位為司命束卿上真君,文以紫玉為版,黃金刻之。君伏受書署,再拜畢,靈官上真五帝各去。唯師王君、西王母留後,為君大設天廚,王母命諸侍女作樂,復歌玄雲之曲曰:大象雖云寥,我把九天戶。披雲汎八景,鯈忽適下土。空同口玄音,至靈不容冷。大帝□□□,□悟風塵苦,頤神三元中,納精玉闕下。遂乘萬龍樁,落鳳盼九野。又曰玄圃遏北臺,五城煥嵯峨。啟彼無涯津,汎此織女河。

仰上昇絳庭,下游日窟阿。顧盼八落外,指點九空遐。忽已不覺勞,豈悟少與多。撫墩命眾女,空遐忽已和。妙暢自然同,是為玄雲歌。靈韶肆天韻,真音辭無邪。歌訖良久,俱詣二君之宮。二君頓首奉迎,北面稱小臣之敬。王母告之日:汝道雖成,所聞未足。我當為汝二人有所要以受汝於此矣。須臾,遣侍女郭密香與上元夫人相聞,二君亦不知上元夫人是何神也。云:西龜九靈太真王夫人。敬謝,但不相見,已千餘年,天事勞我,致以愆面。茅固、衷道成,適來視之。

久不向人問,主客對坐,邑邑不樂。夫人能暫來否?答能屈駕,當停相須,侍女既去,少頃而返。上元夫人亦遣侍女答相聞云:阿環再拜,上問起居,遠隔絳河,擾以官事,仰戀光潤,情系無遺。密香至承降尊茅固、衷處,聞命之際,登當整駕,先被太帝君劫,使詣希林,枝定三元錄,正爾暫往,如是當還,遂便束帶,願暫小留。二君因問王母不審上元夫人為何真也?王母日:三天真皇之母,上元之高真,統領十方玉女之名錄也。當二時許,上元夫人生來時,聞雲空之中簫鼓之音,龍馬之嗚也。

既至,從官數千人,皆女子,年齊十六七許,形容明逸,多服青綾紋衣,光釆耀目。夫人年可十八九,靈儀絕整,服赤霜之袍,披青毛錦裘,頭作三角髻,散餘髮至腰,載九晨耀日之冠,帶六出火玉之珮,腰鳳文琳華之綬,佩流黃輝精之劍。

白話 · CC0451

本章敘金闕聖君與諸真使者賜茅盈四節、燕胎、流明神芝、夜光洞草等仙藥,並授九錫冊文,使其位為司命東卿上真君,總統吳越神靈與江左山元。西王母設天廚作樂,又召上元夫人來見茅固、茅衷。白話說,這章以隆重天廷禮儀確認三茅神職,並把句曲山納入上清神界秩序。

譯讀 1:金闕聖君命太極真人使正一上玄玉郎,賜以四節、燕胎、流明神芝,長曜靈飛夜光洞草,使拜而食之。佩璽服衣、正冠北首、帶符握鈴畢,使者告君日,食太極四節隱芝者,位為真卿。食金闕燕胎玉芝者,位為司命。食束官流明金英,則有司錄之任。食長曜靈飛夜光洞草,則當為真伯,兼主總左右御史之任。子今日盡食之矣,壽同天地,位為司命上真東嶽卿君,都統昊越之神靈,總帥江左之山元也。言畢,使者各去。

須臾,五帝君各乘方面色車,從官來下,銜大帝之命,授君九錫冊文,九錫文見。第 1 節的白話重點可放在「金闕聖君命、太極真人、流明神、使者告君」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

本譯為鼎稔道學館編譯,白話 CC0 1.0 釋出。原文欄優先採通行公眾領域底本;校勘狀態為「部分」或「待校」者,白話僅對應頁面所列段落,請依頁首說明另行核對底本。 歡迎指正:[email protected]
三茅真君傳(5)(三茅真君傳(5)) · 經文翻譯區 · 鼎稔道學館