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三茅真君傳(8)

三茅真君傳(8)· 維基文庫· 1

本篇出自《茅山志》卷五〈三神紀〉,敘大茅君茅盈與二弟茅固、茅衷受道、受職、鎮治句曲山,並形成三茅真君信仰。文本是上清茅山宗開派聖傳,兼具地理、祭祀與神職譜系意義,也說明句曲山如何被塑造成洞天與司命別宮。天界官職與靈驗敘述宜按道派神學理解讀。

引用學者:歷代道藏編校者 · 近現代道教文獻研究者
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三茅真君傳(8)

原文 421
原文421

君日:句曲自是司命之別宮,吾人亦不得為洞臺之正主也。東卿司命監泰山之眾真,總括昊越之萬神,可謂道淵德高,折衝旱靈者也。賈玄道、李叔升、言城生、傅道流,並受司命君之要也。玄道,河東人,周威王之末年生。叔升,涿郡人,漢元帝時生。道流,北地人,漢靈帝殿中將軍也。城生,昊人,後漢劉聖公時為武當郡尉也。受學至勤,並得真道,後入泰山友子小白陽山中,此所謂地真者也。李翼,字仲甫者,京兆人也。

與司命君俱事西城王君,仲甫為入室弟子,司命君為北牖弟子,但仲甫所受業異,恒服水玉,有效,能步斗隱形,晝夜行三綱六紀之法,又作白虎七變,百餘歲,轉更少壯,與司命君同受還丹一劑,服而歸家。仲甫相識人相去五百里,常以張羅為業,當晨張羅獲一大烏,視察之,迺是仲甫。語畢別去,言已,復是日還家,在民問二百五十年。漢靈帝時,入西嶽去,亦有迎官如司,命君初發時也,受書為西嶽副司命,每自歎云:吾受業,少不如茅叔申,此亦吾之命也。

仲甫曾以七變神法傳左元放,元放修之亦變化萬端矣。

白話 · CC0120

本章說句曲只是司命的別宮,東卿司命仍總括泰山眾真與吳越萬神。又列賈玄道、李叔升、言城生、傅道流等受司命君要法而為地真,並詳李翼與茅盈同事西城王君,能步斗隱形、白虎七變,後傳左元放。白話說,這章把三茅法脈向外擴展,連結多位地真與後世方術人物。

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