天尊愍念無嗣之苦· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 祈雨、求嗣、保胎三經，皆題作「太上洞玄靈寶天尊說」，其文體屬「靈寶說經」系，乃宋元以降民間日用道法所頻繁諷誦之短篇科儀經文。其體裁固定：先設天尊降臨某境，聞群生苦難而起大悲，繼以演說神咒、符圖、誦持功德，終以勸囑奉行、付諸流通。三經雖名相異，實同一機杼，反映靈寶教法「以天尊大悲，應群生急難」的救度框架。祈雨經應對旱魃之災，求嗣經應對無嗣之痛，保胎經應對胎產之危，三者構成農耕社會最基本的生存與繁衍焦慮的宗教回應。Bokenkamp 指出，六朝靈寶經以「普度」為旨，至宋元則具體化為「應急科儀」，這三部短經正是該歷史轉折的典型產物。Goossaert 與黎志添的近世道教研究進一步顯示，此類短經在地方道壇、火居道士、齋醮場合中流通甚廣，往往附於《道藏輯要》或地方刻本，是研究民間道教實踐不可或缺的一手材料。今依現存通行本翻譯，每經分六節，於原文之外附白話與按語，俾學者與信眾並能參用。
爾時元始天尊，在大羅天上，與無極聖眾說法。下視南閻浮提，見諸夫婦，年華已邁，膝下空虛，香煙將絕，宗祀無繼。或有少壯之人，雖云生子，多遭夭折，或復屢產不育，悲泣號呼。天尊愍之，告諸聖眾曰：「人道之大，莫過於繼嗣。嗣絕則祖宗無祀，鬼神無依。吾今當為說求嗣之經，令彼依持，普獲麟趾之慶。」
那時，元始天尊在大羅天上，與無極聖眾說法。向下俯視南閻浮提世界，看見許多夫婦，年華已經老去，膝下空虛沒有子女，香火將要斷絕，宗祠祭祀無人繼承。也有年輕力壯的人，雖然生了孩子，多半遭遇夭折，或者多次生產卻無法養育，悲傷哭泣呼號。
天尊憐憫他們，告訴諸位聖眾說：「人倫之大事，沒有比繼承後嗣更重要的。後嗣斷絕，則祖宗無人祭祀，鬼神無所依託。我現在要為他們宣說求嗣的經文，讓他們依此修持，普遍獲得麒麟送子般的喜慶。
」