救導品（四）：道法療疾
原文 1567 字又-{云}-：范伯慈者，桂陽人也。家本事俗，而忽得狂邪勞病，臥牀席經年，迎師解事費用，家資漸盡，病故不愈。聞大道清約，無所用，於是意變，聞沈敬作道士精進，治病多驗，乃棄家俗事之得，五十日病都愈，後入天目山，服食胡麻，得為玄一真人也。
《真誥第八》-{云}-：昔鮑助者，濟北人也。忽得迴風，口目不正，風氣入口，而兩齒上下恒相切拍，甚有聲響，如此晝夜不止，得壽百二十七歲。
《真誥第九》-{云}-：楊羲第三女昨來委瘵，近來小可，猶未出外也。
又-{云}-：許玉斧言楊舍人弟病委頓也。
《真誥第十》-{云}-：許確，字羲玄，為晉都鄉侯，後患風不能言，隆安二年亡，年七十。
《道學傳第四》-{云}-：屬大疫癘，競造吳猛乞水。猛患其煩，乃纂江水方百步，隨意取之，病者得水皆愈也。
又-{云}-：道士舒道雲病瘧三年，治不差，吳猛授以三皇詩，使諷之，上口，所疾頓愈也。
第三-{云}-：戴甘露有惡疾，流諸海裔。-{云}-名正見曰：可治也。為治數日便愈。
又-{云}-：治中抗侯大富，女病經年，千醫百道，靡不畢祈，增而不損，-{云}-名正詣門-{云}-：能使女差。抗侯傲然，未之接也。凡諸言術而不驗者既多，又見正之弊衣徒跣，意以為狂而弗信。正狀謂能治固疾，請女出。侯大怒，且女病積久，無能出理。女忽問家人誰欲見我，便著衣履整飾而出，侯大驚。正曰：女郎已差，便可還內，於是舉家始服，其神驗也。
第四-{卷云}-：任敦，字尚，能治病。人有極惡之病，人理所棄者，得敦救治，莫不蒙濟，如此有數。少語言，或時說將來吉凶，咸如所言。人有病問之者，答-{云}-無所苦，必不危亡，默而不言，則皆不救。
又-{云}-：杜炅，字子恭，為人善治病，人間善惡皆能預睹。上虞龍稚，錢唐斯神，並為巫覡，嫉炅道王，常相誘毀。人以告炅，炅曰：非毀正法，尋招冥考。俄而稚妻暴卒，神抱隱疾，並思過歸誠，艮為解謝，應時皆愈。神晚更病，員語曰：汝藏鬼物，故氣祟耳。神即首謝，曰：實藏好衣一箱。登取於治燒之，豁然都差。
又-{云}-：王羲之有疾，請杜炅。炅謂弟子曰：王右軍病不差，何用吾為？十餘日而卒。
又-{云}-：陸納為尚書令時，年四十，患瘡，告炅-{云}-，奕世短壽，臨終皆患此瘡。炅為奏章，又與靈飛散。謂曰：君戹命已過，可至七十，果如其言也。
第五-{卷云}-：安丘□之，字仲都，成帝時，京兆長陵人也。病篤，弟子-{云}-沙都輿安丘於庭樹下，安丘曉然有痊，時冬月鼻聞李香，開目則見雙赤李著枯枝，都仰手承李，李自墮掌中，安丘食李，所苦盡除，身輕目明，遂隨都去，莫知何在也。
又-{云}-：郭文，字文舉，河內人也。得疫病戹困，不服藥，-{云}-命不在於藥也，不食二十餘日，亦不消瘦。後卒，殯于餘杭臨安縣。
又-{云}-：劉凝之，字志安，小名長年，南郡枝江人也。少抱尪病，風眩迷謬，累載彌增也。
第七-{卷云}-：陸修靜，字元德，宋時吳興東遷人也。隱雲夢山修道，暫下尋藥，進過故鄉，停家數日，女忽暴病，命在晷刻，家人固請救治。先生歎曰：我本委絕妻子，託身玄極，今之過家，事同逆旅，豈復有愛著之心？於是拂衣而出，直逝不顧，去後一日，女病即愈也。
又-{云}-：修靜素有氣疾，齎藥入山，別處一室，俄而為火所燔，弟子欲撲滅之，先生曰：不須救，此是冥道不許吾持藥耳。吾病行當自差，少日而廖也。
第八-{卷云}-：顧歡，字玄平，一字景怡，吳郡吳人也。白山村多邪病，村人告訴求哀，歡往村中為講老子，纂地獄，有頃，見狐貍黿鼍自入獄中者甚眾，疾者皆愈也。
第十-{卷云}-：方謙之，字道沖，冀州趙郡栢縣人也。弱齡斷酒，終老手不執杯，雖有疾病，不服湯藥，未嘗鍼灸，任命安危，外身濟物也。
又-{云}-：張玄徹，字文舉，義陽郡人也。與鄉人張貴孫講說，貴孫忽感風病，不能起居，屏棄學事，躬自料理，出入穢器，瞻視飲食，涉於三年，不以為累，時人服其義烈也。
本章繼續列舉治病與信法得驗的故事。范伯慈棄俗歸道而病愈，鮑助齒自相拍而得長壽，吳猛以江水治疫，舒道雲誦三皇詩而瘧愈，戴甘露、抗侯女、任敦、杜炅、陸納等皆因道法或章符得救。這些故事把疾病視為命、罪、鬼物、經法、誠信交會的結果；
能否治愈，不只看醫藥，也看道士判斷、病者信受與冥中因緣。整體而言，此段展示類書保存材料的方式：不連成單一敘事，而以引文堆疊出主題範圍，讀者可據此辨認人物、法門、功用與出典，再回到原文核對細節。
譯讀 1：又-{云}-：范伯慈者，桂陽人也。家本事俗，而忽得狂邪勞病，臥牀席經年，迎師解事費用，家資漸盡，病故不愈。聞大道清約，無所用，於是意變，聞沈敬作道士精進，治病多驗，乃棄家俗事之得，五十日病都愈，後入天目山，服食胡麻，得為玄一真人也。《真誥第八》-{云}-：昔鮑助者，濟北人也。忽得迴風，口目不正，風氣入口，而兩齒上下恒相切拍，甚有聲響，如此晝夜不止，得壽百二十七歲。
《真誥第九》-{云}-：楊羲第三女昨來委瘵，近來小可，猶未出外也。又-{云。第 1 節的白話重點可放在「桂陽人、家本事、臥牀席經、迎師解事」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：凡諸言術而不驗者既多，又見正之弊衣徒跣，意以為狂而弗信。正狀謂能治固疾，請女出。侯大怒，且女病積久，無能出理。女忽問家人誰欲見我，便著衣履整飾而出，侯大驚。正曰：女郎已差，便可還內，於是舉家始服，其神驗也。第四-{卷云}-：任敦，字尚，能治病。人有極惡之病，人理所棄者，得敦救治，莫不蒙濟，如此有數。少語言，或時說將來吉凶，咸如所言。人有病問之者，答-{云}-無所苦，必不危亡，默而不言，則皆不救。
又-{云}-：杜炅，字子恭，為人善治病，人。第 2 節的白話重點可放在「女忽問家人、錢唐斯神、嫉炅道、非毀正法」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；