三洞珠囊·卷一救導品·救導品（五）：經戒與病應

第十二-{卷云}-：賈稜，字玄邈，蜀郡成都人也。少為沙門，值寇還俗，晚來服道，與諸道士丞相是非，暮年抱疾，脣齒不斂，言語謇，妨於妙門，法座歎曰：我今此病，必由觸道所招，所撰諸義多有遺亡也。

第十五-{卷云}-：桓闓，字彥舒，東海丹徒人也。梁初，崑崙山渚平沙中有三古漆筍，內有黃素寫干君所出《太平經》三部。村人驚異，廣於經所起靜供養，闓因就村人求分一部，還都供養，先呈陶君，陶君-{云}-：此真干君古本。聞將經至都，便苦勞瘧，諸治不愈。陶貞白聞-{云}-：此病非餘恐取經為咎，何不送經還本處，即依旨送，病乃得差耳。

第十六-{卷云}-：孔靈產，字靈產，會稽山陰人也。遭母憂居喪，以孝聞，讌酌珍羞自此而絕，饘蔬布素，志畢終身。父在京師，未之知也。後出都定省，見有毀瘠，父惻然，命廚精饌、賜與同味，即奉慈訓，勉彊進口而嚥，遂以成疾。父以仁也，天性不可移，不復逼也。

第十九-{卷云}-：齊明帝有疾，每引法眾於內殿行道，聞晉陵道士嚴智明字慧識在眾中詠經，甚懷賞悅，-{云}-疾為之愈，及法席既解，智明還外，帝夜中每處不得安寢，勑呼智明對御轉誦，即覺歡怡，降長勑給傳詔車牛，出則施□，道俗榮之也。

第二十-{卷云}-：梁元帝世子方等疾篤，徐妃攝心潔己，遣人到女官李令稱華林館作功德，妃夜夢見二青衣童子，容服異凡，稱華林侍童，被使相告疾者，為取觀壇石，宜送乃痊，覺即問世子。世子-{云}-：近造山池取用遣送還，并遣侍讀王孝祀入山，更建齋懺謝，世子即愈之也。

《神仙傳第四》-{云}-：人有疾病者，就河東人孫博自治，博亦無所-{云}-為，直指之言愈即愈也。

第七-{云}-：董奉，字君異，候官人也。吳先主時，還豫章廬山下居，有一人少便病癩，垂死自載詣奉，叩頭求乞哀憐，奉使此人坐一戶中，以五重布幕病者目，使莫動，乃勑家人莫近之，病人自說聞有一物往舐之，痛不可堪，無處不雨，度此物舌當大一尺許，其氣息當大如牛許，竟不知是何等物，良久物去，奉乃往解病人巾，以水與浴之，遣去告曰：如是愈矣，且勿當風。十數日間也，病者身體通赤無復皮，甚痛，得水浴即不復痛，二十日皮生瘡盡，愈膚如凝脂也。

又-{云}-：奉居山間，了不佃作，為人治病亦不取錢物，使人重病愈者，為我栽杳五株，輕病愈者為我栽一株，如此數年之中，杏有十數萬株，鬱然成林-{云云}-。

第九-{云}-：桂君者，徐州刺史也。病癩十年，醫所不能治，聞干君有道，乃往見之。道從數百人，威儀赫奕，至門干君不迎，入室干君不起，桂君拜而自陳。干君問子來何為？桂君曰：無狀抱此篤疾，從神人乞愈耳。干君曰：子侍從乃眾，吾謂子欲求劫道。子若信治病者，皆遣侍從，身留養馬，可得愈也。桂君即去從官，方留養馬，三年亦不見治病，不知病愈也。

又-{云}-：茅君學道於齊，後成道，治於茅山，人有疾病往請，願當煮鷄子十枚，內帳中，須臾茅君一一擲子，還之歸，破之皆無中黃者，病人當愈，若中有土者，病即不愈，以為常候，鷄子如故無開處也。

第十-{云}-：封君達者，隴西人也。聞有疾病待死者，識與不識便遇之，以藥治之，應手皆愈也。

又-{云}-：趙瞿，字子榮，上黨人也。得癩病瘡垂死，人或告其家-{云}-：當及生棄之，若使死於家則世世子孫當以此病相注，於是家人為作一年根，送著深山石室中，又恐虎狼食之，從外以木柴柴之。瞿悲傷自怨，晝夜涕泣，如此百餘日，夜忽見石室前有三人，問瞿何人。瞿應曰：是窮人也。瞿知深山窮林之中非人所行，必是神靈，乃自陳說，叩頭求哀。神人入行諸木柴中，有如雲氣，了不罣礙，問瞿必欲愈病者，當服藥能不？

瞿曰：無狀多惡，瞿此惡疾已見疏棄，死在旦夕，若刖足割鼻而可得活者，猶所甘心，況於服藥豈有不能也！惟乞神人丐其生活。神人乃以松子、松脂各五斗賜之。語曰：服此不但愈病而已，當得度世。汝服此盡，此病當得愈，愈而廢之。瞿服之未盡，癩病了愈，身體彊健，乃歸家。家人謂之鬼，具說之，家乃喜，遂服之二年，顏色轉少，肌膚光澤，走及飛烏也。