叩齒嚥掖品（一）：叩齒嚥液
原文 1608 字《金書玉字上經》-{云}-：暮臥常密三七叩齒，三七咽液。陰祝曰：
九星太精，北極真君，益我精胎，彊我三魂。左引日華，右拘月津。辰中黃景，元虛黃真，使我飛仙，上登紫煙。神虛玉符，常守生門，萬邪伏法，受形斗君。
平旦欲起，常密二七叩齒，嚥液二七。陰祝曰：天元上一，斗中七童，上清紫精，在兆身中。華辰紫蓋，太素玄宮，後聖靈氣，下入洞房，使我飛仙，得行太極金堂。
《五符》-{云}-：俯漱五華液，還復反童顏。仰挹三辰精，保身永長安。
夫叩齒以命神，嚥氣以和真。納和嚥六液以運入，制神須鳴鼓而行列也。此名呼神。
《真誥》第五-{云}-：夜行常當啄齒，啄亦无正限數也，殺鬼邪。鬼常畏啄齒聲，是故不得犯人。若兼以漱液、祝語，益善也。
仙人劉京語皇甫隆曰：夫朝睡起未澡洗之前，平坐，漱口中唾曰玉泉，令滿口嚥之，即叩齒二七止。又更漱唾如前法，又更叩齒如前法。夫叩齒者，召身內神，令其安之，又令人齒不朽。夫嚥液者，令人身體光澤津潤，力壯有顏色，去三尸蟲，名曰鍊精，使人長生，若能終身行之得仙也。
《洞神太上隱書經》-{云}-：夫學道之人，須鳴天鼓以召眾神。夫為正觀之道，欲使邪氣不侵，必須集會群神，以自匡輔也。左相叩為天鍾，右相叩為天磬，中央上下相對叩為天鼓。或三十六上應三十六天，中應三十六國，下應三十六地。或三十二通以應三十二天，或二十七通以應於九天三九之數，以成二十七也。或二十四通，以應於三八二十四神，或十二通以應十二辰，或九通以應於九元，或七通以應於七元，或三通以應於三元，隨數所應，而叩召之也。
若卒遇凶惡不祥，當打天鍾三十過，若經山辟邪，威神大祝，當椎天磬。若存思念道，感致招靈，當鳴天鼓。
嚥塞則為亂志之由，亂志之由，故須嚥液以溉灌百神，然後恬心以守三一之神。其嚥液之數所應者，亦具如鳴天鼓之數也。
《登真隱訣第四》-{云}-：服玉女津液，存日月在口中，日色赤，月色黃，日有紫光九芒，月有白光十芒也。芒直如弦，以入於口，嚥服光芒之液，常密行之无數。前服食品通有此嚥液語也。
《真誥第五》引《太素丹景經》曰：一面之上，常欲得兩手摩拭令熱，高下隨形，皆使極币，令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。先當摩擦兩掌令熱，然後拭面目，順手摩髮如理櫛之狀，兩臂亦更互，以手摩之，使髮不白，脉不浮外。
《大洞真經精景按摩篇》曰：臥起當平氣正坐，先叉兩手，乃復以揜、項後，因仰面視上，使項與兩手爭為之三四止，使人精和血通，風氣不入。能久行之，不死不病。畢，又屈動身體，申手四極，反張，宣搖百關，為之各三。
臥起先以手巾若厚帛拭項中四面及耳後，使圓币，熱溫溫然也。順髮摩項，若理櫛之無在也。良久，摩兩手以摩治面目。久行之，使人目明而邪氣不干，體不垢膩以生穢也。都畢，乃嚥液三十過，以導內液。
《消魔上靈經》曰：若體中不寧，當反舌塞喉，漱漏嚥液无數。須臾，不寧之痾自即除也，其時亦當覺體中寬軟也。
《消魔經上篇》曰：耳欲得數按抑其左右，互令无數，令人聽徹。所謂營治城郭，名書皇籍。
又曰：鼻亦得按其左右，唯令无數也，令人氣平。所謂灌溉中嶽，名書帝錄。
《太上錄渟發華經上》按摩法：常以生氣時嚥液二七過。畢，按體所痛處，向王而祝曰：左玄右玄，三神合真。左黃右黃，六華相當。風氣惡疾，伏匿四方。玉液流澤，上下宣通，內遣水火，外辟不祥。長生飛仙，身當休彊。畢，嚥液二七過。常如此，則無疾。當急按所痛處三十一過。
《丹字紫書三五順行經》曰：坐常欲閉目，內視五藏腸胃。久行之，自得分明了了也。
《石景赤字經》曰：常能手揜口鼻，臨目，微氣，久許時，手中生液，遂以摩面目。常行之，使人體香。
《紫度炎光經.內視中方》曰：常欲閉目而臥，安身微氣，使如臥狀，令傍人不覺也。乃內視遠聽四方，令我耳目注萬里之外。久行之，自見萬里之外事。精心為之，乃見百萬里外。又耳中亦恆聞金玉之音、絲竹之聲，此妙法也。
《太上天關三圖經》曰：常欲以手按目近鼻之兩訾，間氣為之，氣通輒止，吐而復始。恒行之，眼能洞觀。
本章輯錄叩齒、嚥液與祝詞法。開頭說暮臥三七叩齒、三七嚥液，平旦二七叩齒、二七嚥液，並配合北極、九星、日華、月津等祝語。後文解釋叩齒可命神、召身內神、辟鬼邪，嚥液可和真、潤身、去三尸蟲、鍊精長生。
又列天鍾、天磬、天鼓不同叩法與數目，說明叩齒並非單一動作，而是按天數、地數、辰數召神自護的身體儀式。整體而言，此段展示類書保存材料的方式：不連成單一敘事，而以引文堆疊出主題範圍，讀者可據此辨認人物、法門、功用與出典，再回到原文核對細節。
譯讀 1：《金書玉字上經》-{云}-：暮臥常密三七叩齒，三七咽液。陰祝曰：九星太精，北極真君，益我精胎，彊我三魂。左引日華，右拘月津。辰中黃景，元虛黃真，使我飛仙，上登紫煙。神虛玉符，常守生門，萬邪伏法，受形斗君。平旦欲起，常密二七叩齒，嚥液二七。陰祝曰：天元上一，斗中七童，上清紫精，在兆身中。華辰紫蓋，太素玄宮，後聖靈氣，下入洞房，使我飛仙，得行太極金堂。《五符》-{云}-：俯漱五華液，還復反童顏。仰挹三辰精，保身永長安。
夫叩齒以命神，嚥氣以和。第 1 節的白話重點可放在「金書玉字上經、北極真君、元虛黃真、神虛玉符」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：夫為正觀之道，欲使邪氣不侵，必須集會群神，以自匡輔也。左相叩為天鍾，右相叩為天磬，中央上下相對叩為天鼓。或三十六上應三十六天，中應三十六國，下應三十六地。或三十二通以應三十二天，或二十七通以應於九天三九之數，以成二十七也。或二十四通，以應於三八二十四神，或十二通以應十二辰，或九通以應於九元，或七通以應於七元，或三通以應於三元，隨數所應，而叩召之也。若卒遇凶惡不祥，當打天鍾三十過，若經山辟邪，威神大祝，當椎天磬。
若存思念道，感致招靈，當鳴。第 2 節的白話重點可放在「夫為正觀之道、欲使邪氣、必須集會群神、於三八二十四神」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；