太上洞神三皇真符靈寶·鮑靚得書傳說· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上洞神三皇真符靈寶》（簡稱《三皇真符》或《三皇文》）是道教三洞中「洞神部」的本派經典，與洞真部（上清）、洞玄部（靈寶）並列為道教三大經系之一。三皇指天皇、地皇、人皇，是中國上古傳說中宇宙開闢之初的三位神聖統治者；《三皇文》託言將三皇治世時所用的神聖符書傳之於人，使持符者得以召喚天地人三才之神。Isabelle Robinet 在《道教史》中詳論：《三皇文》的原型可追溯至西晉鮑靚（一作鮑覩）於嵩山石室得書的傳說，由葛洪（《抱朴子》作者）傳承，是早期道教三洞體系中最古老的一支。Stephen Bokenkamp 在 Early Daoist Scriptures 中指出，《三皇文》以符圖召神為核心，幾乎沒有靈寶派那種精緻的宇宙論敘事，反映了道教更早期的「實用召神」傳統，可能直接承襲漢代方仙道。Kristofer Schipper 與 Verellen 在 The Taoist Canon 中強調，《三皇文》在唐玄宗時期曾遭禁毀（因被認為易被叛亂者利用召神作亂），原典大部分散佚，今本《道藏》所存為唐宋道士的重編本。John Lagerwey 補充：三皇符法雖在唐代以後逐漸式微，但其「召神型符法」深刻影響了後世正一派、神霄派的雷法符籙傳統。卿希泰主編《中國道教史》第一卷指出，《三皇文》代表了道教從「方術」走向「經典」的關鍵過渡，是研究早期道教合法化過程的重要文獻。本譯六節：鮑靚得書傳說、三皇符總序、天皇符、地皇符、人皇符、佩持儀軌。
昔西晉鮑靚先生，字太玄，東海人也。少好學道，遍訪名山。年三十許，入嵩高山石室中，靜坐修真。一日忽見石壁開裂，內現古文符書，朱紫煥然，光彩奪目。靚再拜稽首，齋戒七日，乃以青絲抄錄。書出之後，石壁復合如初。靚得此書，名曰《三皇文》，乃天皇、地皇、人皇三代之神符。後以授葛洪，洪傳之鄭隱，隱傳之諸弟子，世代相承，藏於名山洞府。
從前西晉時代有位鮑靚先生，字太玄，是東海郡人。年輕時就喜好學道，遍訪天下名山。約三十歲時，進入嵩山高處的石室之中，靜坐修煉真道。
有一天忽然看見石壁裂開，裡面顯現出古老文字的符書，朱紅與紫色相間煥然光輝，光彩奪人眼目。鮑靚再拜叩首，齋戒七日，於是用青色絲帛抄錄下來。書抄出之後，石壁又重新合攏如同當初。
鮑靚得到這部書，命名為《三皇文》，乃是天皇、地皇、人皇三代所傳的神符。後來他將此書傳授給葛洪，葛洪傳給鄭隱，鄭隱再傳給諸位弟子，世代相承，珍藏於名山洞府之中。