太上洞神三皇真符靈寶·三皇符總序· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上洞神三皇真符靈寶》（簡稱《三皇真符》或《三皇文》）是道教三洞中「洞神部」的本派經典，與洞真部（上清）、洞玄部（靈寶）並列為道教三大經系之一。三皇指天皇、地皇、人皇，是中國上古傳說中宇宙開闢之初的三位神聖統治者；《三皇文》託言將三皇治世時所用的神聖符書傳之於人，使持符者得以召喚天地人三才之神。Isabelle Robinet 在《道教史》中詳論：《三皇文》的原型可追溯至西晉鮑靚（一作鮑覩）於嵩山石室得書的傳說，由葛洪（《抱朴子》作者）傳承，是早期道教三洞體系中最古老的一支。Stephen Bokenkamp 在 Early Daoist Scriptures 中指出，《三皇文》以符圖召神為核心，幾乎沒有靈寶派那種精緻的宇宙論敘事，反映了道教更早期的「實用召神」傳統，可能直接承襲漢代方仙道。Kristofer Schipper 與 Verellen 在 The Taoist Canon 中強調，《三皇文》在唐玄宗時期曾遭禁毀（因被認為易被叛亂者利用召神作亂），原典大部分散佚，今本《道藏》所存為唐宋道士的重編本。John Lagerwey 補充：三皇符法雖在唐代以後逐漸式微，但其「召神型符法」深刻影響了後世正一派、神霄派的雷法符籙傳統。卿希泰主編《中國道教史》第一卷指出，《三皇文》代表了道教從「方術」走向「經典」的關鍵過渡，是研究早期道教合法化過程的重要文獻。本譯六節：鮑靚得書傳說、三皇符總序、天皇符、地皇符、人皇符、佩持儀軌。
三皇者，天皇、地皇、人皇也。天皇治天，主乎日月星辰、風雲雷雨；地皇治地，主乎山川河海、土石草木；人皇治人，主乎生死壽夭、貴賤吉凶。三皇之符，乃三才之炁所凝，得之者，可以通天地、御鬼神、致雨陽、卻災疫、知未來、見隱微。然此符至重至秘，非有道之士、宿世有緣者，不可妄傳。傳非其人，則三官降罰，雷霆殛殄。
三皇，指天皇、地皇、人皇三位。天皇治理天界，主管日月星辰、風雲雷雨；地皇治理地界，主管山川河海、土石草木；
人皇治理人界，主管生死壽夭、貴賤吉凶。三皇所傳的符，乃是天、地、人三才之炁凝結而成，得到此符的人，可以通達天地、駕馭鬼神、招致雨晴、卻除災疫、預知未來、看見隱微之事。然而此符至為貴重至為秘密，並非有道之士、宿世有緣分的人，不可隨意傳授。
傳授給不該傳的人，三官大帝將會降下責罰，雷霆之神將會擊殺殲滅。