太上洞神三皇真符靈寶·地皇符· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上洞神三皇真符靈寶》（簡稱《三皇真符》或《三皇文》）是道教三洞中「洞神部」的本派經典，與洞真部（上清）、洞玄部（靈寶）並列為道教三大經系之一。三皇指天皇、地皇、人皇，是中國上古傳說中宇宙開闢之初的三位神聖統治者；《三皇文》託言將三皇治世時所用的神聖符書傳之於人，使持符者得以召喚天地人三才之神。Isabelle Robinet 在《道教史》中詳論：《三皇文》的原型可追溯至西晉鮑靚（一作鮑覩）於嵩山石室得書的傳說，由葛洪（《抱朴子》作者）傳承，是早期道教三洞體系中最古老的一支。Stephen Bokenkamp 在 Early Daoist Scriptures 中指出，《三皇文》以符圖召神為核心，幾乎沒有靈寶派那種精緻的宇宙論敘事，反映了道教更早期的「實用召神」傳統，可能直接承襲漢代方仙道。Kristofer Schipper 與 Verellen 在 The Taoist Canon 中強調，《三皇文》在唐玄宗時期曾遭禁毀（因被認為易被叛亂者利用召神作亂），原典大部分散佚，今本《道藏》所存為唐宋道士的重編本。John Lagerwey 補充：三皇符法雖在唐代以後逐漸式微，但其「召神型符法」深刻影響了後世正一派、神霄派的雷法符籙傳統。卿希泰主編《中國道教史》第一卷指出，《三皇文》代表了道教從「方術」走向「經典」的關鍵過渡，是研究早期道教合法化過程的重要文獻。本譯六節：鮑靚得書傳說、三皇符總序、天皇符、地皇符、人皇符、佩持儀軌。
地皇符者，召地祇、御山川、伏鬼魅之神符也。其文如蝌蚪，蜿蜒如龍，黑墨書於青繒之上，長一尺一寸，象一年十一月之餘也。佩之者，能召五嶽四瀆之神，使鎮山靖海；能召五方土帝，使安宅鎮土；能召洞天福地之主，使開門納福。書符當在寅卯之時，面東而立，存思青帝、句芒及五嶽真形圖，下降身中。咒曰：「地皇之神，五嶽真君，土府九靈，咸聽吾命。鬼魅潛蹤，妖魔伏首；山川效靈，土地獻寶。」念畢成符。
地皇符，是召喚地神、駕馭山川、降伏鬼魅的神符。其文字如蝌蚪形狀，蜿蜒如同游龍，以黑墨書寫於青色絲帛之上，長度一尺一寸，象徵一年十一個月有餘。佩戴此符的人，能夠召喚五嶽四瀆之神，使其鎮守山岳安靖海洋；
能夠召喚五方土帝，使其安定宅舍鎮壓土煞；能夠召喚洞天福地的主神，使其開啟洞門納受福運。書寫此符應當在寅卯時辰（凌晨三至七時），面向東方站立，存想青帝、句芒之神以及五嶽真形圖，下降到自己身體之中。
咒語說：「地皇之神、五嶽真君、土府九靈諸神，全都聽從我的命令。鬼魅潛伏蹤跡，妖魔低首順服；山川效力顯靈，土地獻出珍寶。
」念完之後完成此符。