第五節：中元大獻——供養講經與拔贖亡靈
原文 712 字天尊說此偈已，太上道君前進作禮，上白天尊：今日欣會，慶亦難言。天尊垂盻，賜告罪根，未審斯等罪人，皆有眷屬，見在親羅，為當即身更無後嗣。
天尊說偈既終，道君懷疑將問，若不教拔贖，眾生無出苦門。冀垂救度之方，所以殷動請問，前進稽首，作禮興言，天尊慈悲，賜垂指訣，饉聞命旨，慶幸難言。道君又知眾生男女子孫，代代不絕，將欲教其胤緒，救拔先亡，故起問端，以招後義。
天尊告曰：雖有男女種前業根，不修功德，不作因緣，何由可免，輾轉增篤，沈淪罪田，億劫辛苦，無由得還。眾惡備履，望反綿綿。
天尊言：其罪人後代男女子孫眷屬，既無功德，唯有地獄因緣，輾轉增多，彌加篤厚，終既悲魂，苦爽沈滯，淪迴罪穢，心田種前惡業。又云積惡之人，罪可滋植，猶如枳棘藂生荒穢之田，縱有五穀善芽，落在其中，終被沈蕪淪翳，不得秀苗成實，故云罪田。天尊以其地獄罪深，將與救拔盛淪難免之義，以招更問之端。
道君稽首又問天尊：作何因緣，得離眾苦。行何福業，得還人中。
釋曰：道君愍念眾生沈淪地獄，重與告問，以樹福田，欲使孝子順孫，念先亡之苦痛，慈兄悌弟，憶骨肉之淪沒，減削家財，以相救拔。重為斯問，崇起福田。此下舉天尊告罪，罪類不同，令作大獻拔贖之法。就此之中，分為三段：
初明罪眾不同，卒難救濟；
第二舉元校錄，令識歸崇；
第三爾時眾奉之儀，勸令倣學。
天尊告曰：斯等罪人，造罪既多，非是一類。若欲救拔，亦難可同。非一人力，得以濟免。
問此是第一，明罪眾不同，卒難救濟。天尊以其業根相隨，罪根難拔，但立功樹福田，非願廣不遷移，謝罪除殃，非功多不克，若以一人之力，不可免濟羣凶，故知行惡之人，卒難救技，自非多崇緣業，廣建福田，若不憑藉眾緣，造次何能濟度。既須功德，欲為何等。次去以下功德若為。
本章以「第五節：中元大獻——供養講經與拔贖亡靈」為題，原文重點圍繞七月十五中元地官校錄，仿玉京備供、燃燈、講說此經展開。閱讀時可把它看成全經科儀次第中的一段：先交代天尊、真人或法師所依的境界與因緣，再指出修者、亡魂或眾生應如何藉齋戒、誦經、存思、符命與供養轉入正道。囚徒餓鬼因眾聖誦詠靈篇而得飽滿解脫，濟度意義最集中。
白話而言，本章不是單獨敘事，而是在說明靈寶法如何把天上官府、壇場行儀、身中神炁與生死簿錄連接起來，使行者知所歸命，亡者有所憑藉，災厄亦可由法文與功德轉化。