第六節·道君偈讚——斷除三毒與遊宴玉京

太上道君、十方大聖，說偈頌已，天尊告曰：三元齋日，皆須講說是經，勤修禮拜，六時行道，香湯潔己，過中不味，內外恬夷，淡泊無為，不交人事，先授十戒，靜心閉意，思神念真，想存在法。爾時眾聖一時稽首，請奉戒文。

釋文：此則天尊慈悲，重垂訓勵，

又復宣傳戒法，修奉之儀。但以聖人常修浄行，湛然無慾，不涉垢塵，冀在垂教化凡，拯救愚昧。故於此日誘引殷勤，更說戒文，令遣保護，清齋潔己，思神念真，日夜受持，存念三寶，當來成道，得見天尊，遊宴玉京，逍遙金闕。此是三元之日建講設齋，拔度先亡，得福如是。天尊既垂戒法，其文若為。

天尊告曰：

第一戒者，不得殺生，淫祀六天神鬼。

第二戒者，不得竊盜為非，取他財物。

第三戒者，不得愛樂美色，嫉妬非法。

第四戒者，不得妄言綺語，以為口過。

第五戒者，不得耽酒沈酗，縱橫無度。

第六戒者，不得嗊嗃自是，欺謗兆人。

第七戒者，不得欺師罔道，損棄聖典。

第八戒者，不得嗔恚四輩，訕謗道士。

第九戒者，不得貪覓過度，損物益己。

第十戒者，不得觸罵宗親，不敬耆老。

此十戒者，身之大患，犯之者風刀萬劫，恒值惡緣。善心信敬，開導後人，勤行諦聽，受勿忘言。行之如法，生不犯過，死無拘閉，天降雲軿，自然得道。

釋曰：此即是其十戒，并是修奉之儀。護持者尅獲於人天，犯之者必沈於地獄。若有善男子善女人，能持此十戒，踴猛精進，心不懈倦，行與道合，乃無違失生，則為教所仰，死則升彼上清，駕躡雲車，往來無礙，超越三界，金剛之軀。若犯之者，則淪五苦，歷三塗，劍樹刀山，每令巡履，牛頭獄卒，催逼馳驅，肉散如星，骨消如雨，萬劫受苦，不拾須臾，恒值惡緣，怨怨相對。違經犯戒，地獄獲殃。如法修行，天堂受樂。自次以下，道君重問三元齋法，此舉下文，更作若為啟請。

太上道君稽首禮日：三元齋法，中元之旨，前已具聞。未審上下二元，依何法式。

釋曰：此三元齋法，俱在眾經。道君恐來代愚蒙，多所不悟，再興高問，冀垂未聞，於此會中，殷勤重請。天尊所答，其此若為。

天尊告曰：此三元齋，三錄定簡，靈寶要文。正月十五日者，此為上元天官檢勾。十月十五日者，此為下元水官檢勾。此者所攝不同。

釋曰：此即天尊告示三元由委。言此三元之法，是三錄定簡，出靈寶要文。所攝不同者，為上元左府主生生，太陽火官考。下元即右府主死死，太陰水官考。中元主生死簿錄，一切地獄囚徒罪福之事，風刀之考。各領察九萬眾，凡有一十二月。其中元、下元，三府兩同。然香旋遶者，各為上元知生，下元知死之途。既別統攝，是以不同，故云所攝不同o

今所陳說，七月十五日作玄都大獻者，此乃總管上下二元，故以相告，宜遵之焉。

釋曰：此言中元通括上下，一切都和勘當，餓鬼囚徒，並在今日。但今日中元道，攝上下二元，其功最重。故玄都獻法，拔度先亡，所以不言天官、水官，唯稱中元者，唯中元地官。地官處中，中是正色，故舉中元，以攝上下。又萬物至秋，皆悉成結，所以取其方金即熟。故以七月十五日中元之辰，以為供養。又一切餓鬼罪魂，今日皆蒙釋放。

中元教戒之日，玄都大獻之晨，常須建福修齋，行道講經，供養三寶，拔度亡靈，既此一時，地獄囚徒，咸蒙福祐，遵則享祚，洩則禍臻。

釋曰：但天尊奉大獻之供，享福無極，輕洩大獻之輕，則禍臻萬劫。

太上道君、十方大聖、飛天神王、七千二百四十童子，聞是說已，一時歡喜，作禮而去。

釋曰：上聖慈悲，常惟救度。至於宣揚妙法，光闡玄風，冀其至言，寧不歡喜。於是虔心踴躍，作禮而行。各適彼方，殷勤教化。

●●●敦煌本此段經文作：『當依玄都舊法，正月十五日、七月十五日、十月十五日，三元之晨，地官校句，授選眾戒，分別善惡。諸天仙聖，普詣靈華官中，簡定劫數簿錄及惡鬼囚徒』。此與《道藏》本頗不同。