陰長生
原文 1185 字陰長生者，新野人也。漢陰皇后之屬，少生富貴之門，而不好榮位，專務道術。聞有馬鳴生得度世之道，乃尋求，遂與相見，執奴仆之役，親運履之勞。鳴生不教其度世之道，但日夕與之高談當世之事、治生佃農之業，如此二十餘年，長生不懈怠。同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去，獨有長生不去，敬禮彌肅。鳴生乃告之曰：「子真是能得道者。」乃將長生入青城山中，煮黃土而為金以示之，立壇四面，以太清神丹經受之，乃別去。
長生歸，合丹但服其半，即不升天，乃大作黃金數十萬斤，布施天下窮乏，不問識與不識者。周行天下，與妻子相隨，舉門而皆不老。後於平都山白日升天，臨去時，著書九篇，云：「上古得仙者多矣，不可盡論，但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人屍解，余者白日升天焉。」
抱樸子曰：「洪聞諺書有之曰：『子不夜行，不知道上有夜行人，故不得仙者。亦安知天下山林間有學道得仙者耶？』陰君已服神丹，雖未升天，然以類聚，同聲相應，便自與仙人相尋索聞見，故知此近世諸仙人之數爾，而民俗謂為不然，以己所不聞，則謂無有，不亦悲哉！夫草澤間士，以隱逸得志，以經籍自娛，不耀文彩，不揚聲名，不循求進，不營聞達，尤不識之，豈況仙人。亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所雲為哉？
陰君自序云：維漢延光元年，新野山北，予受和君神丹要訣，道成去世，副之名山，如有得者，列為真人，行乎去來，何為俗間。不死之道，要在神丹，行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不求未度，以至天仙，予欲聞道，此是要言，積學所致，無為為神，上士聞之，勉力加勤，下士大笑，以為不然，能知神丹，久視長存。於是陰君裂黃素寫丹經一通，封以文石之函，著嵩山；一通黃櫃簡，漆書之，封以青玉之函，置大華山；一通黃金之簡，刻而書之，封以白銀之函，著蜀經山；
一通白縑，書之，合為一卷，付弟子，使世世當有所傳付。又著書三篇，以示將來，其一曰：『唯余之先，佐命唐虞，爰逮漢世，紫艾重紆，余獨好道，而為匹夫，高尚素誌，不事王侯，貪生得生，亦又何求，超跡蒼霄，乘虛駕浮，青腰承翼，與我為仇，入火不灼，蹈水不濡，逍遙太極，何慮何憂，遨戲仙都，顧湣群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未幾，泥土為儔，奔馳索死，不肯暫休。
』其二曰：『余之聖師，體道如貞，升降變化，松喬為鄰，惟余同學，十有二人，寒苦求道，歷二十春，中多怠慢，誌行不勤，痛乎諸子，命也自天，天不妄授，道必歸賢，身授幽壤，何時可還，嗟爾將來，勤加精研，勿為俗流，富貴所牽，神道一成，升彼九天，壽同三光，何但億年。
』其三曰：『惟余垂發，少好道德，棄家隨師，東西南北，委於五濁，避世自匿，二十餘年，名山之側，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，老不敢息，奉事聖師，承顏悅色，面垢足胝，乃見哀識，遂授要訣，恩深不測，妻子延年，咸享無極，黃金已成，貨財十億，役使鬼神，玉女侍側，余得度世，神丹之力。』陰君留人間一百七十年，色如童子，白日升天也。」
陰長生是新野人，屬於漢陰皇后宗族，少時生於富貴之家，卻不好榮位，專心追求道術。他聽說馬鳴生得度世之道，便尋訪相見，執行奴僕之役，親自為他取履。馬鳴生不教度世之道，只天天同他高談世事與治生農業，這樣二十多年，陰長生始終不懈。
同時事奉馬鳴生的十二人都離去，只有長生不走，敬禮更加嚴肅。馬鳴生才說他真是能得道者，帶他入青城山，煮黃土成金給他看，設壇四面，授以太清神丹經而別。陰長生回去合丹，只服一半，沒有立刻升天，卻造黃金數十萬斤，布施天下窮乏，不問相識與否。
他周遊天下，妻子相隨，全家不老。後來在平都山白日升天，臨去著書九篇，說上古得仙者很多，不可盡論；漢興以來得仙者四十五人，連他為四十六，其中二十人屍解，其餘白日升天。
抱樸子又引俗諺說，人不夜行便不知道路上有夜行人，不得仙者也不知山林間有學道成仙者。陰君服神丹後，自能與仙人相尋聞見，故知近世仙人之數。世俗以自己未聞便說沒有，實在可悲。
陰君自序說，他於漢延光元年受和君神丹要訣，道成去世；不死之道要在神丹，行氣導引、屈伸服草木只可稍延，不能到天仙。他裂黃素、黃櫃簡、黃金簡、白縑等，分藏丹經於嵩山、大華山、蜀經山及弟子處，又作三篇文字，述家世、棄富貴、事聖師二十春、寒苦求道、蒙授要訣、妻子延年、黃金成就，皆為神丹之力。
陰君在人間一百七十年，容色如童子，最後白日升天。