茅君
原文 1432 字茅君者，名盈字叔申，咸陽人也。高祖父濛，字初成，學道於華山，丹成，乘赤龍而升天，即秦始皇時也，有童謠曰：「神仙得者茅初成，駕龍上天升太清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。」其事載史紀詳矣。秦始王方求神仙長生之道，聞謠言，以為己姓符合謠讖，當得升天，遂詔改臘為嘉平，節以應之，望祀蓬萊，使徐福將童男童女，入海求神仙之藥。
茅君十八歲入恒山學道，積二十年，道成而歸，父母尚存，見之怒曰：「為子不孝，不親供養而尋逐妖妄，流走四方。」舉杖欲擊之。君跪謝曰：「某受天命，應當得道，事不兩濟，違遠供養，雖無旦夕之益，而使父母壽老，家門平安。某道已成，不可鞭辱，恐非小故。」父怒不已，操杖擊之，杖即摧折而成數十段，皆飛揚如弓激矢，中壁穿柱，壁柱俱陷。父驚，即止。君曰：「向所啟者，實慮如斯，邂逅中人，即有傷損。」父曰：「汝言得道，能起死人否？
」君曰：「死人罪重惡積，不可復生者，即不可起也；若橫受短折者，即可令起也。」父因問鄉里死者若干人，誰當可起之，君乃遂召社公問之，父聞中庭有人應對，不之見也。問社公：「此村中諸已死者，誰可起之？」眾人皆聞社公對曰：「某甲可起。」君乃曰：「促約來所關由，使發遣之事須了，可掘。」於是日入之後，社公來曰：「事已決了，便可發出。」於是君語死者家人，掘之，發棺，出死人，死人開目動搖，但未能語，舉而出之，三日後能坐，言語了了。
如此發數十人，皆復生，活十歲方復死爾。
時君之弟名固字季偉，次弟名衷字思和，仕漢位至二千石，將之官，鄉里親友會送者數百人，親屬榮晏時，茅君亦在座，乃曰：「吾雖不作二千石，亦當有神靈之職，克三月十八日之官，頗能見送乎？」在座中眾賓皆相然曰：「此君得道當出，眾皆復來送也。」君曰：「若見顧者，誠荷君之厚意也，但空來，勿有損費，吾當自有供給。」至期日，君門前數頃之地忽自平治，無復寸草，忽見有青縑帳幄，下敷數重白氈，容數千人，遠近皆神異之。翕然相語，來者塞道，數倍於前送弟之時也。
賓客既集，君言笑延接，一如常禮。不見指使之人，但見金盤玉杯，自到人前，奇殽異果，不可名字，美酒珍饌，賓客皆不能識也。妓樂絲竹，聲動天地，隨食隨益，人人醉飽。明日迎官來至，文官則朱衣紫帶，數百人，武官則甲兵旌旗，器仗耀日，千餘人。茅君乃與父母宗親辭別，乃登羽蓋車而去，麾幢幡葢，旌節旄鉞，如帝王也，驂駕龍虎麒麟白鶴獅子，奇獸異禽，不可名識，飛鳥數萬，翔覆其上，流雲彩霞，霏霏統其左右。去家十餘里，忽然不見，觀者莫不嘆息。
君遂徑之江南，治於句曲山。山有洞室，神仙所居，君治之焉。山下之人，為立廟而奉事之。君嘗在帳中與人言語，其出入或導引人馬，或化為白鵠。人有疾病祈之者，煮雞子十枚以內帳中，須臾一一擲還，雞子如舊，歸家剖而視之，內無黃者，病人當愈，中有土者，不愈。以此為候焉，雞子本無開處也。廟中常有天樂異香奇雲瑞氣，君或來時，音樂導從，子天而下，或終日乃去。遠近居人，賴君之德，無水旱疾癘，螟蝗之災，無剌草毒木及虎狼之厲。時人因呼此山為茅山焉。
後二弟年衰，各七八十歲，棄官委家，過江尋兄，君使服四扇散，卻老還嬰，於山下洞中修煉四十餘年，亦得成真。太上老君命五帝使者持節，以白玉版黃金刻書，加九錫之命，拜君為太元真人東嶽上卿司命真君，主吳越生死之藉，方卻升天，或治下於潛山。又使使者以紫素策文，拜固為定錄君，衷為保命君，皆例上真，故號三茅君焉。其九錫文紫素策文多不具載，自有別傳其後。每十二月二日、三月十八日，三君各乘一白鶴，集於峰頂也。
茅君名盈，字叔申，是咸陽人。高祖父茅濛字初成，在華山學道，丹成後乘赤龍升天，時在秦始皇時。童謠說茅初成得仙，駕龍升太清，又說繼世而往在茅盈，帝若學之臘嘉平。
秦始皇聽聞謠言，以為自己姓氏合於讖語，便改臘為嘉平，祀望蓬萊，遣徐福入海求藥。茅盈十八歲入恒山學道，二十年道成而歸。父母見他怒責不孝，父親舉杖欲打。
茅盈跪謝，說自己受天命當得道，雖遠離供養，卻能使父母壽老家門平安；道已成，不可鞭辱，恐有意外。父親仍打，杖即碎成數十段，如箭飛入牆柱。
父親又問能否起死人，茅盈說罪重不可復生者不能起，橫遭夭折者可起。他召社公詢問村中死者，依社公所言開棺，死人開目動搖，三日後能坐能言，數十人因此復生，活十年才再死。後來弟弟茅固、茅衷將赴官，親友送行，茅盈說自己雖不作二千石，也將有神靈之職，三月十八日赴任，請眾人來送。
到日，門前數頃地自平，有青帳白氈，容數千人；賓客雲集，金盤玉杯自至，異果美酒無人能名，音樂震動天地。次日迎官者文武千餘，茅君辭別父母宗親，登羽蓋車，儀仗如帝王，龍虎麒麟白鶴獅子等駕從，彩霞流雲左右，去家十餘里忽然不見。
茅君往江南，治理句曲山洞室，山下人立廟奉事。他在帳中與人說話，或導引人馬，或化為白鵠。病者祈禱時，以十枚雞子置帳中，擲還後剖視，無黃則愈，有土則不愈。
廟中常有天樂異香雲氣，遠近百姓賴其德，無水旱疾疫、螟蝗、毒草虎狼之害，於是稱此山為茅山。後來兩弟年老，棄官尋兄，服四扇散返老還童，在洞中修煉四十多年也成真。太上老君命五帝使者授白玉版黃金書，拜茅盈為太元真人、東嶽上卿司命真君，主吳越生死之籍；
又拜茅固為定錄君、茅衷為保命君，合稱三茅君。每年十二月二日、三月十八日，三君各乘白鶴集於峰頂。
譯讀 1：茅君者，名盈字叔申，咸陽人也。高祖父濛，字初成，學道於華山，丹成，乘赤龍而升天，即秦始皇時也，有童謠曰：「神仙得者茅初成，駕龍上天升太清，時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平。」其事載史紀詳矣。秦始王方求神仙長生之道，聞謠言，以為己姓符合謠讖，當得升天，遂詔改臘為嘉平，節以應之，望祀蓬萊，使徐福將童男童女，入海求神仙之藥。
茅君十八歲入恒山學道，積二十年，道成而歸，父母尚存，見之怒曰：「為子不孝，不親供養而尋逐妖妄，流走四方。」。第 1 節延續「咸陽人、學道於華山、秦始王方求神、仙長生之道」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。
譯讀 2：「某甲可起。」君乃曰：「促約來所關由，使發遣之事須了，可掘。」於是日入之後，社公來曰：「事已決了，便可發出。」於是君語死者家人，掘之，發棺，出死人，死人開目動搖，但未能語，舉而出之，三日後能坐，言語了了。如此發數十人，皆復生，活十歲方復死爾。時君之弟名固字季偉，次弟名衷字思和，仕漢位至二千石，將之官，鄉里親友會送者數百人，親屬榮晏時，茅君亦在座，乃曰：「吾雖不作二千石，亦當有神靈之職，克三月十八日之官，頗能見送乎？
」在座中眾賓皆相然曰：。第 2 節延續「使發遣之事、於是君、語死者家人、出死人」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。