古今事文類聚·前集卷一·天道部·第1節（宋 祝穆 撰…）
原文 605 字欽定四庫全書
宋 祝穆 撰
太極〔無極附〕
羣書要語未有天地之時混沌如雞子溟涬始牙鴻濛滋萌〔三五厯紀〕太極元氣函三為一極中也元始也〔前律厯志〕太極謂天地未分之前元氣混而為一是太初太一也老子道生一即此太極也混元既分即有天地故曰太極生兩儀即老子之一生二也〔易疏〕太極極盡之稱〔紀瞻傳〕古今事實
易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業〔易繫〕
夫道在太極之先而不為髙在六極之下而不為深先天地生而不為久長於上古而不為老豨韋氏得之以挈天地伏羲得之以襲氣母維斗得之終古不忒日月得之終古不息堪坏得之以襲崑崙馮夷得之以遊大川肩吾得之以處太山黄帝得之以登雲天顓頊得之以處𤣥宫禺强得之以立乎北極王母得之坐乎少廣莫知其終〔大宗師篇〕
朱震進易説謂此圗傳自陳摶种放穆修胡仁仲以為先生非止為种穆之學者此特其學之一師非其至也及得誌文考之則知果先生自作而非有所授於人〔朱文公作濓溪遺文後序〕
或曰太極圗周先生授二程先生者也今二程先生之所講論答問獨未嘗及此圗何耶某應之曰二程先生雖不及此圗然其説固多本之矣試嘗考之當自可見也〔張南軒太極圖序〕
太極只是天地萬物之理在天地則天地中有太極在萬物則萬物中各有太極太極只是箇極好至善底道理人人有一太極物物有一太極太極便是性動静隂陽是心金木水火土是仁義禮智信化生萬物是萬事又云無極之真二五之精玅合而凝此數句甚玅是氣與理合而成性也〔並語錄〕
〔係無極〕
〔體道〕有物混成先天地生〔象成〕常徳不忒復歸無極〔反朴〕
本段標出「太極〔無極附〕」，先引《三五曆紀》《漢書·律曆志》《易疏》等說天地未分、元氣混一、太極生兩儀，又列《易繫辭》《莊子》及宋儒語錄，說太極為天地萬物之理，並附《老子》無極語。 原文的寫法不是連續敘事，而是類書彙編：先列名義、制度或故實，再接詩賦題詠、雜著片段，供讀者檢索用典與屬對。
所收內容兼有宇宙生成、道體先天地而在萬物中的說法，也把北極、日月、崑崙、王母等詞彙作為可用典故。 因此白話只概括其所收材料的方向，保留類書摘錄性質，不把每一聯詩句、每一組對語逐條譯出；遇到只存卷題或文約義晦處，也只按可見文字說明。