第一節：進表立儀——法信、壇榜與登壇資格
原文 2067 字經名：太上洞玄靈寶授度儀。南朝宋道士陸修靜編撰。言傳授古《靈寶經》之科儀。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部威儀類。
太上洞玄靈寶授度儀表
臣修靜依棲至道，翹竚靈文，造次弗忘，幸會有數，顧使草茅之品，獲披龍鳳之章。妙重尊嚴，非所堪勝，誠欣誠懼，冰炭于心。自從叨竊以來一十七年，竭誠盡思，遵奉修研，翫習神文，耽味玄趣，心存目想，期以必通，秉操勵情，夙夜匪懈。考覽所受，粗得周遍，自覺神開意解，漸悟理歸，宛義妙致，本自仰絕，其麤跡近旨，謂可彷佛。伏尋靈寶大法，下世度人，玄科舊目，三十六卷。符圖則自然空生，讚說皆上真注筆，仙聖之所由，歷劫之荃範。
文則奇麗尊貴，事則真要密妙，辭則清虛玄雅，理則幽微濬遠。摽明罪福，權便應適，戒律軌儀，導達羣方。靈音八振，聾盲開豁，法門四達，巨細獲所，洋洋大化，無量法橋。但正教始興，天書寶重，大有之蘊，不盡顯行。然即今見出元始舊經，並仙公所稟，臣據信者，合三十五卷，根末表裹，足相輔成；大乘之體，備用不少。但授度威儀，唯有二表；關奏啟請，無其典式。若聖人傳法，則天真列具，不假名引之煩。今下俗滓穢，必須神官感通達御。既闕成科，於愚夫罔厝。
自靈寶導世以來，相傳授者，或總度三洞，同壇共盟，精粗糅雜，小大混行。時有單受洞玄，而施用上法，告召錯濫，不相主伍。或採搏下道黃赤之官，降就卑猥，引屈非所，顛倒亂妄，不得體式，乖違冥典，迷誤後徒。臣每晨宵歎惋，內疚泣血。既真師渺邈，不可希期鑽求，世學永無其文，事要急用，實宜充備。臣敢以囂瞑，竊按金黃二錄、明真玉訣、真一自然經訣，准則眾聖真人授度之軌，敷三部八景神官撰集登壇盟誓，為立成儀注。既幽玄遠絕，非肉眼可測；神明事微，豈尸愚所體？
執筆戰悚，形魂交喪，懼以謬越致罪，又慮造作招考，進退屏營，如蹈刃毒。繕治雖竟，不敢擅用，謹潔身清齋於三寶御前，誦讀一過。恩惟太上眾尊、玄中大法師，垂神照鑒，矜察所啟。若萬有一毫之補，合請施行，如其不允，輒當毀除。可否之宜，要以靈瑞為證，願特賜告效，伏須感應。謹啟。臣修靜誠惶誠恐、稽首再禮以聞。
臣陸修靜謹進。
太上洞玄靈寶授度儀
《黃錄簡文靈仙品》云：奉受經法，當為三師開度弟子一十九人，建功立德，諸天有名，乃得登壇告盟，佩受五老赤書真文玉篇，三部八景二十四真，天仙乘騎上真之官。功名不立，輕受大法，三官所執，生死苦對，考由明法曹。
明真科云：盟用金錢二萬四千，以質二十四炁生官。重真之信闕，則三部八景之神不度人命籍。無金錢，銅亦可准。都闕，考屬都神曹。
明真科云：用上金五兩，以盟五嶽，為寶經之信。
《玉訣》云：上金九兩，上誓九天，闕則犯慢經之科。五嶽靈山不領人學籍，考屬陰官曹。
明真科云：用五方紋繒各四十尺，以關五帝為告誓之信；闕則五帝不受人名，為五帝魔王所壞，使人志念不專，考屬水官泉曲曹。
明真科云：用金龍、金鈕各三枚，投山水土，為學仙之信。不投此，三官拘人命籍，求乞不達。有違考屬九都曹。
《玉訣》云：裂南和丹繒五尺，絳紋繒也。為巾於案上，請《靈寶五篇真文》及五符。
《玉訣》云：割碧林之帛五尺青紋繒也。為巾以覆真文符上。
《玉訣》云：令真文五符處丹青中間，以為落髮歃血之盟也。青以代髮，丹代歃血之盟誓，真人不傷神損德，故以代之爾。
《玉訣》云：五種雜和之香，經乃不記多少，嘗用二斗五升可足。又應須五綵雜華一斗，准真人授度時以散十方用之。大席五領，七章案，五香爐奩，又本命繒隨年尺數。
右八件物，登壇事信誓用之。
《玉訣》云：春用甲寅、乙卯，夏用丁巳、丙午，四季用戊辰、戊戌、己未、己丑，秋用庚申、辛酉，冬用癸亥、壬子。建王之日登壇也。
《玉訣》云：當於靈嶽作高壇，四方欄纂，東西南北王上開五門，安五榜，榜文如左：
九炁青天安寶華林青靈始老君，蒼帝君，九炁青牙天君，太上真玉青腰玉女，東鄉諸靈官。青華元陽門。青書赤地，安東門上。
三炁丹天梵寶昌陽丹靈真老君，赤帝君，朱丹三炁天君，元炁丈人，朱宮太丹玉女，南鄉諸靈官。洞陽太光門。赤書黃地，安南方門上。
元洞太帝天玉寶元靈元老君，太帝真人，子丹黃庭戊己天蒼玉女，中黃大帝官君。元黃高晨門。黃書白地，安正門上。
七炁白天七寶金門皓靈皇老君，白帝君，明石七炁大夫，太上白素玉女，西鄉諸靈官。通陰金闕門。白書黑地，安西方門上。
五炁玄天洞陰朔單鬱絕五靈玄老君，黑帝君，玄滋五炁天君，太上靈君，夜光玉女，北鄉諸靈官。陰生廣靈門。黑書青地，安北方門上。
九天眾靈，五嶽名山真人，江河四讀三官九府諸靈官、地仙、玉女，五嶽飛仙神仙，諸仙官君。元黃高晨門。紫書黃地，安正門左。
右六榜安著五門上，束西南北四門，依位各一榜。正門上施戊己，九天二榜，著門之左右也。用香爐五枚，施置壇之內。五方以五色繒綵著五案下，又別用一案於壇中，請真文五符經文。又用一案，以奏表度事，合七案。金錢之物，列度事案前。
《黃錄簡文》云：受法當依明科，齎信詣師，對齋七日，黃繒章表，奏言諸天所受書文。露壇一宿，無有風炁，文不吹搖，骨名合法，告盟而傳；為風所吹，使退齋三日，便如先法。三過被風，其人先無玄名善功，三界不舉，五帝不保，骨炁不合，不得輕傳。考由司正曹。
本章由陸修靜進表開端，說自己受靈寶法十七年，因授度威儀缺少完整關奏啟請格式，乃依金黃二錄、明真玉訣、真一自然經訣，撰成登壇盟誓儀注。隨後列明受法者須先為三師開度弟子十九人、具金錢、上金、五方紋繒、金龍金鈕、巾帛、香華、席案等法信，並於靈嶽立高壇、開五門、安五方與九天諸榜。白話而言，本章把受經資格、物信、壇場空間與神官方位全部固定下來，作為授度大法的門檻。
因此，本章不是器物清單而已，而是以法信證明弟子、師承、壇場與諸天官府之間已有可被承認的契約條件。
譯讀 1：經名：太上洞玄靈寶授度儀。南朝宋道士陸修靜編撰。言傳授古《靈寶經》之科儀。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部威儀類。太上洞玄靈寶授度儀表臣修靜依棲至道，翹竚靈文，造次弗忘，幸會有數，顧使草茅之品，獲披龍鳳之章。妙重尊嚴，非所堪勝，誠欣誠懼，冰炭于心。自從叨竊以來一十七年，竭誠盡思，遵奉修研，翫習神文，耽味玄趣，心存目想，期以必通，秉操勵情，夙夜匪懈。
考覽所受，粗得周遍，自覺神開意解，漸悟理歸，宛義妙致，本自仰絕，其麤跡近旨，謂可彷佛。伏。第 1 節的白話重點可放在「南朝宋道、靈寶經、正統道、臣修靜依棲至道」與救度拔罪、懺悔發願與幽冥敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：既闕成科，於愚夫罔厝。自靈寶導世以來，相傳授者，或總度三洞，同壇共盟，精粗糅雜，小大混行。時有單受洞玄，而施用上法，告召錯濫，不相主伍。或採搏下道黃赤之官，降就卑猥，引屈非所，顛倒亂妄，不得體式，乖違冥典，迷誤後徒。臣每晨宵歎惋，內疚泣血。既真師渺邈，不可希期鑽求，世學永無其文，事要急用，實宜充備。臣敢以囂瞑，竊按金黃二錄、明真玉訣、真一自然經訣，准則眾聖真人授度之軌，敷三部八景神官撰集登壇盟誓，為立成儀注。
既幽玄遠絕，非肉眼可測；神明。第 2 節的白話重點可放在「而施用上法、或採搏下道、既真師、世學永無其文」與救度拔罪、懺悔發願與幽冥敘事的關係；
譯讀 3：功名不立，輕受大法，三官所執，生死苦對，考由明法曹。明真科云：盟用金錢二萬四千，以質二十四炁生官。重真之信闕，則三部八景之神不度人命籍。無金錢，銅亦可准。都闕，考屬都神曹。明真科云：用上金五兩，以盟五嶽，為寶經之信。《玉訣》云：上金九兩，上誓九天，闕則犯慢經之科。五嶽靈山不領人學籍，考屬陰官曹。明真科云：用五方紋繒各四十尺，以關五帝為告誓之信；闕則五帝不受人名，為五帝魔王所壞，使人志念不專，考屬水官泉曲曹。
明真科云：用金龍、金鈕各三枚，。第 3 節的白話重點可放在「輕受大法、考由明法、則三部八景之神、不度人命」與救度拔罪、懺悔發願與幽冥敘事的關係；