太上洞玄靈寶天尊說宿命因緣經·第2章· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上洞玄靈寶天尊說宿命因緣經》是六朝靈寶經典中專論「宿命」與「因緣」的重要文獻，屬於南朝古靈寶經系統的延伸發展。所謂「宿命」，指眾生於累劫輪迴中所積累的善惡業力；所謂「因緣」，則指此世遭遇苦樂、貧富、壽夭之種種境況皆有其前因後果。本經藉元始天尊與道君之問答，演說人生諸般際遇皆非偶然，乃是宿世業緣之顯現。Bokenkamp 在《Early Daoist Scriptures》中指出，靈寶派吸納了大量佛教因果輪迴觀念，但將其重新編織入道教的劫運宇宙論與三官考校體系之中，形成既不同於佛教、又超越早期天師道罪福觀的獨特倫理框架。Schipper 在《The Taoist Canon》考察此類經典時，認為它們是道教倫理「向內轉」的關鍵節點——責任從外在懲罰轉為內在因果。Robinet 強調，靈寶因緣經將個人解脫與宇宙救度結合，每位修道者既要對自己負責，也要為七祖九玄之超昇而誦經行善。Lagerwey 在田野研究中發現，此類經典至今仍是齋醮拔度科儀的核心文本，道士為亡者誦此經，意在解開累世業結，超昇南宮。卿希泰主編的《中國道教史》則強調，宿命因緣思想為唐宋以後的「功過格」運動奠定了理論基礎。本經六節依次演說宿命之源、因緣之相、業報之差別、解業之法、誦經之功德與終極解脫，文辭懇切，富有勸誡意味。
天尊告定光真人曰：善哉善哉！汝為一切眾生發此大問，功德無量。當知一切眾生，從無始以來，輪轉生死，受種種身。或為人、或為畜、或為鬼神、或墮地獄，皆由宿世所造善惡之業，牽引受報。譬如種子，下於良田，自然發生；惡業之種，墮於苦地，必受苦果。善業之種，植於福田，必獲樂報。因果相續，如環無端。
天尊告訴定光真人說：善哉善哉！你能為一切眾生提出這個重大的問題，功德無量。應當知道，一切眾生從無始的久遠劫以來，在生死中輾轉輪迴，承受種種不同的身形。
或者投生為人、或者淪為畜生、或者成為鬼神、或者墮入地獄，這些都是由於累世所造作的善業惡業，牽引著去承受相應的果報。譬如種子撒在肥沃的田地裡，自然會發芽生長；惡業的種子落在苦難之地，必定會結出苦的果實。
善業的種子種在福德的田地裡，必定會獲得快樂的回報。因與果相續不斷，就像圓環一樣沒有開端與終結。