太上洞玄靈寶天尊說宿命因緣經·第3章· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上洞玄靈寶天尊說宿命因緣經》是六朝靈寶經典中專論「宿命」與「因緣」的重要文獻，屬於南朝古靈寶經系統的延伸發展。所謂「宿命」，指眾生於累劫輪迴中所積累的善惡業力；所謂「因緣」，則指此世遭遇苦樂、貧富、壽夭之種種境況皆有其前因後果。本經藉元始天尊與道君之問答，演說人生諸般際遇皆非偶然，乃是宿世業緣之顯現。Bokenkamp 在《Early Daoist Scriptures》中指出，靈寶派吸納了大量佛教因果輪迴觀念，但將其重新編織入道教的劫運宇宙論與三官考校體系之中，形成既不同於佛教、又超越早期天師道罪福觀的獨特倫理框架。Schipper 在《The Taoist Canon》考察此類經典時，認為它們是道教倫理「向內轉」的關鍵節點——責任從外在懲罰轉為內在因果。Robinet 強調，靈寶因緣經將個人解脫與宇宙救度結合，每位修道者既要對自己負責，也要為七祖九玄之超昇而誦經行善。Lagerwey 在田野研究中發現，此類經典至今仍是齋醮拔度科儀的核心文本，道士為亡者誦此經，意在解開累世業結，超昇南宮。卿希泰主編的《中國道教史》則強調，宿命因緣思想為唐宋以後的「功過格」運動奠定了理論基礎。本經六節依次演說宿命之源、因緣之相、業報之差別、解業之法、誦經之功德與終極解脫，文辭懇切，富有勸誡意味。
復次，定光，眾生宿命，各有差別。有人生而富貴者，宿世曾以財物布施貧窮、營造道觀、供養三寶；有人生而貧賤者，宿世慳貪不施、奪人財物、毀謗正法。有人壽命長遠者，宿世慈心護生、不殺不害；有人短命夭折者，宿世殺戮無度、害命取財。有人端正美貌者，宿世忍辱不瞋；有人醜陋殘缺者，宿世瞋恚惱害。如是種種，皆有所由，非無因而得。
再者，定光，眾生的宿命各自有不同的差別。有的人生來就富貴顯達，那是因為他在過去世曾經以財物布施給貧窮的人、營造道觀、供養三寶；有的人生來就貧窮卑賤，那是因為他過去世吝嗇貪婪不肯布施、奪取他人的財物、毀謗正法。
有的人壽命長久綿延，是因為過去世以慈悲心護持生命、不殺生不傷害；有的人短命夭折，是因為過去世殺戮無度、為了取財而害命。有的人容貌端正俊美，是因為過去世能忍辱而不發怒；
有的人相貌醜陋殘缺，是因為過去世常常瞋恨惱怒、傷害他人。像這樣種種的差別，都有它的緣由，沒有一樣是無緣無故得來的。