天皇至道太清玉冊·道門官制章
原文 950 字國朝品級
正二品
嗣漢天師真人。
正六品
道錄司左右正一。
從六品
道錄司左右演法，宮觀提點。
正八品
道錄司左右至靈。
從八品
道錄司左右玄義。
從九品道紀司都紀。
未入流
道紀司副都紀、道正司道正、道會司道會。
真人
漢張道陵以天師賜號真人，唐泌以承相歸道賜號真人，加正一品。
余酒
周成王時，以彤伯為祭酒，以主親屬。後宣王時大祀南郊，以仲山甫為祭酒，以主祀事。故後世以道士為祭酒之職，以主郊天祀事之禮，以統道教，此道士有祭酒之職自此始。
道官
周穆王以道士高拱宸為祭酒，祀元始天皇於尹真人草樓，此道官之始也。
道錄
宋太宗增道副錄、都監、首座、通舊為八員，已上總知教門公事。
道封
後周武帝時，衛元嵩封蜀郡公，蓋道士受封之始也。葉法善，玄宗時亦封越國公。
道贈
唐王知遠贈昇玄先生，葉法善贈金紫光祿大夫，越州都督，道士之褒贈，蓋自王知遠始也。
道謐
陶弘景羽化，梁帝賜謐正白先生。此其始。
道紀
老子日，能知古始，是謂道紀，故以僧官設僧綱。
道號
黃帝稱牧馬童子日天師，始也。漢張道陵亦有天師之稱，道家立名立號，皆取老子《道德經》中之旨，道字、玄字、妙字，今非中國之教，外夷皆竊取之。
衣紫
唐李泌生而神靈，自孩童時，身輕能舉，母嘗聞空中絲竹之聲，恐飛昇而去，母以蔥蒜為汁灑其首，後代宗時拜相時，李輔國專政，常妒之，泌知其不可久處其位，乃告歸隱，乞為道士，帝乃賜紫衣金帶之服，道士賜紫自泌始也。
黃冠道士
《黃帝內傳》曰：凡奉天道者，日道士。周穆王於尹真人草樓之觀，召幽逸人祀其香火，以奉天帝，謂之道士。此道士於官觀祀天帝，自此始。蓋道士之衣冠皆黃帝之衣冠，故名黃冠。所行者黃帝之事，所言者老子之道，故名道士。不異服，非先王之法服不敢服；不異言，非先王之言，不敢言。不去姓，不忘親也；不毀形，不忘孝也。以道為教，不悖天也，不事外教，不悖土也。以中國人奉中國之道，是體天之道，因地之利，以修身也。
故能飛昇沖舉，憑虛御風，神超物外，上朝太清，得造化之妙，與天為徒，可以通天地之靈，格神明之德，役鬼神，驅雷電，致風雨，握星辰斬邪精，消疫癘，致太平，此自三皇開闢以來，試之驗者也。道之為教見於此。
都監
隋文帝始以玄都觀主王延為威儀之官，如今之監齋之職是也。周避諱，改為道錄。
監義
宋真宗時置首座監義，分領本階事。
上座
宋太宗始之。
法官
漢張道陵始有驅雷役鬼之事，行其法者，曰法官。
道門官制章先列國朝品級：嗣漢天師真人為正二品，道錄司左右正一為正六品，左右演法、宮觀提點等分屬從六品、正八品、從八品、從九品與未入流。其後逐條說真人、祭酒、道官、道錄、道封、道贈、道謐、道紀、道號、衣紫、黃冠道士、都監、監義、上座、法官等名目的由來與職掌。文中特別說黃冠道士奉天道、行黃帝之事、言老子之道，不忘姓親、不毀形體，以中國之道修身，並能通神明、役鬼神、驅雷電、致太平。
譯讀 1：國朝品級正二品嗣漢天師真人。正六品道錄司左右正一。從六品道錄司左右演法，宮觀提點。正八品道錄司左右至靈。從八品道錄司左右玄義。從九品道紀司都紀。未入流道紀司副都紀、道正司道正、道會司道會。真人漢張道陵以天師賜號真人，唐泌以承相歸道賜號真人，加正一品。余酒周成王時，以彤伯為祭酒，以主親屬。後宣王時大祀南郊，以仲山甫為祭酒，以主祀事。故後世以道士為祭酒之職，以主郊天祀事之禮，以統道教，此道士有祭酒之職自此始。
道官周穆王以道士高拱宸為祭酒，祀。第 1 節的白話重點可放在「國朝品級正二品、嗣漢天師真人、正六品道、從六品道」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。