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神祇主經

思微定志經十戒

思微定志經十戒· 站內校讀整理· 1

太上經戒為道教戒律、科戒或品戒系統中的一種,文本以戒條、受戒、持守、罪福報應與度世成真為核心。本文整理時去除 wiki 標記,原文欄逐字照錄 raw,不補字、不校改;導讀、白話與注釋則作為閱讀輔助。注釋側重戒律持守角度,觀察文本如何以不殺、不盜、不淫、不妄、敬師、護經、濟物等規範,連結個人修持、三官考校、祖先拔度與成仙度世。

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思微定志經十戒

原文 1149
原文1149

一者不殺,當念眾生。二者不婬,犯人婦女。三者不盜,取非義財。四者不欺,善惡反論。五者不醉,常思凈行。六者宗親和睦,無有非親。七者見人善事,心助歡喜。八者見人有憂,助為作福。九者彼來加我,志在不報。十者一切未得道,我有不望。

經云:時有十二年少,處世間樂,日日相就,共作好食,酣飲嬉戲,或復論議持戒之難易。天尊以道眼,遙見此人前世曾為人師,而祕恡經典,逮諸弟子,於道之心亦復猶豫,因此微綠,猶可度耳。於是天尊化作凡人,從會中過,託之乞食,因悉共語諸年少輩,復論如初。中一人曰:我數隨兄至安樂山,見諸道士,悉持十戒,肅肅甚佳,洎至於死,魂神所在,亦當不虛。但其十戒,人持難悉從耳。化人曰:持此甚易,違此甚難。諸人問化人曰:云何持戒則易,不持返難?

化人曰:立身如戒,上不畏天子,亦不畏鬼神,何謂之難?違戒之者,悉畏之是難也。其中一人曰:餘戒可持,惟酒難斷,所以者何?我先服散,散者發之日,非酒不解,是故難耳。化人曰:散發所須,此乃是藥,將養四大,藥通可通,但勿過量耳。一人曰:餘事即可,妄語其難,所以者何?若有密事,在尊長前,應為隱諱,而人見問不得欺,欺即犯戒,是故為難。化人曰:事有隱諱,而人見問不得欺,欺即犯戒,是故為難。

化人曰:事有隱諱,理有方便,此亦可通,但勿善惡返論,說其長短耳。一人曰:餘戒即可,唯盜戒難,小小之間,以挂犯目。化人曰:大事實難,小小之間,益可慎之。而說愒曰:

何不受盜戒,不受盜亦難。孰云闇昧中,中有記盜官。取一年年倍,倍倍殊不寬。以手捧鎔銅,燒口煮心肝。一朝言此苦,終年猶心酸。何不受此戒,保持必令完。我信彼亦信,在在無不安。安坐招靈人,永享長年歡。

一人曰:餘戒悉易,淫最難斷。所以爾者,我曾履斯事,數隨兄中食,當中食時,自云一日精進,無不過理,亦謂身後當得此齋戒之福。至是夕夜,是我所愍,輒來狡膾,雖苦加抑迮,不覺已爾,每每如此,是知最難。化人日:色者是想爾,想悉是空,何有色耶?但先自觀身,知身無寄,便知無色,何可不忍?且淫慾頗恣,如飲鹹水,飲多渴多,唯死而已,何有猒足?而說偈曰:

色慾劇於渴,小忍差何度,何為進鹹水,水鹹益渴故。子能善解渴,當飲天甘露,甘露香且薰,通體皆流布。天人尋香降,玄趣自然悟,熙熙永無為,長保九天祚。

一人曰:餘悉可從,唯煞難戒,所以者何?我好噉雞,一食無雞,了自無味,數日便瘦。化人曰:賢者,肥為人患,瘦即體輕,用肥何為?即說偈曰:

賢賢戒其煞,亦無懷煞想,眾生雖微微,亦悉樂生長。如何害彼命,而用以自養?自養今一時,累汝自然爽,長淪三塗中,辛苦還復往。善惡各有綠,譬如呼有響。何不改此行,慈心以自獎?真人携手遊,逍遙雲景上。

說此偈已,化人見大威,變極道之姿,侍從僚屬,鈞天大樂,非可目名,返於上方。諸人悉見,喜懼交集,并聞要說,意解開悟,俱登道果。

白話 · CC0444

本章大意是:以戒條、受戒因緣或罪福報應勸人守戒修善,避免殺盜淫妄、慢法欺師、輕泄經戒等過失。章中如「一者不殺,當念眾生。二者不婬,犯人婦女。

三者不盜,取非義財。四者不欺,善惡反論。五者不醉,常思凈行。

六者宗親和睦,無有非親。七者見人善事,心助歡喜。八者見人有憂,助為作福。

九者彼來」所示,常以天曹考校、護戒神明、尸解升仙或三塗五苦作為勸戒框架,強調持戒與度世成真相連。

譯讀 1:一者不殺,當念眾生。九者彼來加我,志在不報。十者一切未得道,我有不望。經云:時有十二年少,處世間樂,日日相就,共作好食,酣飲嬉戲,或復論議持戒之難易。天尊以道眼,遙見此人前世曾為人師,而祕恡經典,逮諸弟子,於道之心亦復猶豫,因此微綠,猶可度耳。於是天尊化作凡人,從會中過,託之乞食,因悉共。第 1 節的白話重點可放在「七者見人善事、八者見人、十者一切未得道、或復論議持戒」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係;

讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

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