墨子：墨子者，名翟，宋人也，仕宋為大夫。外
原文 869 字墨子者，名翟，宋人也，仕宋為大夫。外治經典，內修道術，著書十篇 ，號為墨子。世多學者，與儒家分途，務尚儉約，頗毀孔子。有公輸般者，為楚造雲梯之械以攻宋。墨子聞之，往詣楚。腳壞，裂裳裹足，七日七夜到。見公輸般而說之曰：「子為雲梯以攻宋，宋何罪之有？餘於地而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂彊。」公輸般曰：「吾不可以已，言於王矣。
」墨子見王曰：「於今有人，捨其文軒，隣有一弊輿而欲竊之；舍其錦繡，隣有短褐而欲竊之；舍其梁肉，隣有糟 糠而欲竊之，此為何若人也？」王曰：「若 然也，必有狂疾。」翟曰：「楚有雲 之麋鹿，江漢之魚龜，為天下富，宋無雉 兎鮒魚，猶梁肉與糟糠也。楚有杞梓豫章，宋無數丈之木，此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王更議攻宋，有與此同。」 王曰：「善哉，然公輸盤已為雲梯，謂必取宋。
」於是見公輸般。 墨子解帶為城，以幞為械，公輸般乃設攻 城之機。 九變而墨子九拒之，公輸之攻城械盡，而墨子之守有餘也。公輸般曰：「吾知所以攻子矣，吾不言。」墨子曰：「吾知子所以攻 我，我亦不言。」王問其故。墨子曰：「公輸之意，不過殺臣，謂宋莫能守耳。然臣之弟子禽滑釐等三百人，早已 操臣守禦之器，在宋城上而待楚寇矣，雖殺臣，不能絕也。」楚乃止，不復攻宋。
墨子年八十有二，乃歎曰：「世事已可知，榮位非常保，將委流俗，以從赤松子游耳。 」乃入周狄山，精思道法，想像神仙。於是數聞左右山間，有誦書聲者，墨子臥後，又有人來，以衣覆足。墨子乃伺之，忽見一人，乃起問之曰：「君豈非山岳之靈氣乎，將度世之神仙乎？願且少留，誨以道 要。」神人曰：「知子有志好道，故來相候。子欲何求？」墨子曰：「願得長生，與天地相畢耳。
」於是神人授以 素書，朱英丸方，道靈教戒，五行變化，凡二十五篇，告墨子曰：「子有仙骨，又聰明，得此便成，不復須師。」墨子拜受合作，遂得其驗，乃撰集其要，以為《五行記》。乃得地仙，隱居以避戰國。至漢武 帝時，遣使者楊違，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。視其顏色，常如五十許人。周游五嶽，不止一處。（校：出《神仙傳》）
「墨子」條開篇交代墨子者，名翟，宋人也，仕宋為大夫。原文標出的來源有《五行記》、《神仙傳》。主要情節是墨子者，名翟，宋人也，仕宋為大夫；
外治經典，內修道術，著書十篇，號為墨子；墨子見王曰：於今有人，捨其文軒，隣有一弊輿而欲竊之；舍其錦繡，隣有短褐而欲竊之；
舍其梁肉，隣...；墨子曰：吾知子所以攻我，我亦不言。後文續寫墨子曰：公輸之意，不過殺臣，謂宋莫能守耳；
於是神人授以素書，朱英丸方，道靈教戒，五行變化，凡二十五篇，告墨子曰：子有仙骨，又聰明，得...；墨子拜受合作，遂得其驗，乃撰集其要，以為《五行記》。出《神仙傳》是此條明示的出處。
譯讀 1：墨子者，名翟，宋人也，仕宋為大夫。外治經典，內修道術，著書十篇，號為墨子。世多學者，與儒家分途，務尚儉約，頗毀孔子。有公輸般者，為楚造雲梯之械以攻宋。墨子聞之，往詣楚。腳壞，裂裳裹足，七日七夜到。見公輸般而說之曰：「子為雲梯以攻宋，宋何罪之有？餘於地而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂彊。」公輸般曰：「吾不可以已，言於王矣。
」墨子見王曰：「於今有人，捨其文軒，隣有一弊輿而。第 1 節的白話重點可放在「外治經、內修道、著書十篇、於今有人」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。