陰長生：陰長生者，新野人也，漢皇后之親屬。少
原文 1320 字陰長生者，新野人也，漢皇后之親屬。少生富貴之門，而不好榮貴，唯專務道術。聞馬鳴生得度世之道，乃尋求之，遂得相見，便執奴僕之役，親運履之勞。鳴生不教其度世之法，但日夕別與之高談，論當世之事，治農田之業，如此十餘年，長生不懈。同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去，唯長生執禮彌肅。鳴生告之曰：「子真能得道矣。」乃將入青城山中，煮黃土為金以示之。立壇西面，乃以《太清神丹經》授之，鳴生別去。
長生乃歸，合之丹成，服半劑，不盡（《雲笈七簽》卷１０６引《陰真君傳》無盡字），即升天。乃大作黃金十數萬斤，以布惠天下貧乏，不問識與不識者。周行天下，與妻子相隨，一門皆壽而不老。在民間三百餘年，後於平都山東，白日昇天而去。著書九篇，云：「上古仙者多矣，不可盡論，但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人屍解，余並白日昇天。」《抱朴子》曰：「洪聞諺書有之曰：『子不夜行，則安知道上有夜行人？』今不得仙者，亦安知天下山林間不有學道得仙者？
」陰君已服神藥，未盡升天，然方以類聚，同聲相應，便自與仙人相集。尋索聞見，故知此近世諸仙人數耳。而俗民謂為不然，以己所不聞，則謂無有，不亦悲哉。夫草澤間士，以隱逸得志，以經籍自娛，不耀文采，不揚聲名，不修求進，不營聞達，人猶不能識之，況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒。知其所云為哉。陰君自敘云：「漢延光元年，新野山北子，受仙君神丹要訣。道成去世，付之名山，如有得者，列為真人，行乎去來。何為俗聞？不死之要，道在神丹。
行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲聞道，此是要言。積學所致，無為合神，上士為之，勉力加勤，下愚大笑，以為不然，能知神丹。久視長安。」於是陰君裂黃素，寫《丹經》一通，封一文石之函，置嵩高山。一通黃櫨之簡，漆書之，封以青玉之函，置太華山。一通黃金之簡，刻而書之，封以白銀之函，置蜀綏山。一封縑書，合為十篇，付弟子，使世世當有所傳付。又著詩三篇，以示將來。其一曰：「惟余之先，佐命唐虞，爰逮漢世。
紫艾重紆，余（餘字原缺，據明抄本補）獨好道，而為匹夫，高尚素志，不仕王侯。貪生得生，亦又何求。超跡蒼霄，乘龍駕浮，青要（要字原缺，據明鈔本補，清黃晟刻本——以後簡稱黃刻本——青要作青風）承翼，與我為仇。入火不灼，蹈波不濡，消遙太極，何慮何憂，傲戲仙都。顧憫群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未幾，泥土為儔，奔馳索死，不肯暫休。」其二章曰：「余（餘字原缺，據明鈔本補）之聖師，體道之真，升降變化，喬、松為鄰。
唯余同學，十有二人，寒苦求道，歷二十年，中多怠墮，志行不堅，痛乎諸子，命也自天，天不妄授，道必歸賢。身沒幽壤，何時可還？嗟爾將來，勤加精研，勿為流俗，富貴所牽。神道一成，升彼九天，壽同三光，何但億千。」其三章曰：「惟余束髮，少好道德，棄家隨師，東西南北，委放五濁。（明鈔本委作悉，濁作經）避世自匿，三十餘年。名山之側，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，勞不敢息。
奉事聖師，承歡悅色，面垢足胝，乃見褒飾（褒飾二字原缺，據明鈔本補），遂受要訣，恩深不測。妻子延年，咸享無極。黃白已成，貨財千億，使役鬼神，玉女侍側。今得度世，神丹之力。」陰君處民間百七十年，色如女子，白日昇天而去。（出《神仙傳》）
「陰長生」條開篇交代陰長生者，新野人也，漢皇后之親屬。原文標出的來源有《太清神丹經》、《雲笈七簽》、《陰真君傳》、《抱朴子》、《丹經》。主要情節是陰長生者，新野人也，漢皇后之親屬；
立壇西面，乃以《太清神丹經》授之，鳴生別去；長生乃歸，合之丹成，服半劑，不盡（《雲笈七簽》卷１０６引《陰真君傳》無盡字），即升天；陰君已服神藥，未盡升天，然方以類聚，同聲相應，便自與仙人相集。
後文續寫陰君自敘漢延光元年，新野山北子，受仙君神丹要訣；道成去世，付之名山，如有得者，列為真人，行乎去來；於是陰君裂黃素，寫《丹經》一通，封一文石之函，置嵩高山。
出《神仙傳》是此條明示的出處。
譯讀 1：陰長生者，新野人也，漢皇后之親屬。少生富貴之門，而不好榮貴，唯專務道術。聞馬鳴生得度世之道，乃尋求之，遂得相見，便執奴僕之役，親運履之勞。鳴生不教其度世之法，但日夕別與之高談，論當世之事，治農田之業，如此十餘年，長生不懈。同時共事鳴生者十二人，皆悉歸去，唯長生執禮彌肅。鳴生告之曰：「子真能得道矣。」乃將入青城山中，煮黃土為金以示之。立壇西面，乃以《太清神丹經》授之，鳴生別去。
長生乃歸，合之丹成，服半劑，不盡（《雲笈七簽》卷１０６引陰真。第 1 節的白話重點可放在「新野人、唯專務道、鳴生得度世之道、不教其度世之法」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：夫草澤間士，以隱逸得志，以經籍自娛，不耀文采，不揚聲名，不修求進，不營聞達，人猶不能識之，況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒。知其所云為哉。陰君自敘云：「漢延光元年，新野山北子，受仙君神丹要訣。道成去世，付之名山，如有得者，列為真人，行乎去來。何為俗聞？不死之要，道在神丹。行氣導引，俯仰屈伸，服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲聞道，此是要言。積學所致，無為合神，上士為之，勉力加勤，下愚大笑，以為不然，能知神丹。久視長安。
」於是陰君。第 2 節延續「不耀文、況仙人、新野山、受仙君神丹」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。