田良逸蔣含弘：唐元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆
原文 880 字唐元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆道業絕高，遠近欽敬。時號田蔣君。以虛無為心，和煦待物。不事浮飾，而天格清峻，人見者褊吝盡去。侍郎呂渭、楊憑。相繼廉問湖南，皆北面師事。潭州大旱，祈雨不獲，或請邀致。楊曰：「田先生豈為人祈雨者耶？」不得已迎之。先生蓬首弊服，欣然就車，到郡亦終無言，即日雨降，所居岳觀，建黃箓壇場。法具已陳列而天陰晦，弟子請祈晴，田亦無言，岸幘垂發而坐。及行齋，左右代整冠履，扶升壇，天即開霽。
常有村姥，持碧綃襦以奉，對眾便服之，坐者竊笑，不以介意。楊常迎至潭州。田方跣足，使至，乘小舟便行，侍者以履襪追及於衙門，即坐階砌著襪，傍若無人。楊再拜，亦不止之。時喜飲酒。而言不及吉凶是非。及楊自京尹謫臨賀尉，使候田，遺銀器，受之，便悉付門人作法會。使還曰：「報汝阿郎，勿深憂也，未幾量移杭州長史。」未嘗乾人，人至亦不逆，性不多記人官位姓第。
與呂渭分最深，後郎中呂溫刺衡州，因來謁之，左右先告以使君是侍郎之子，及溫入，下床拊其背曰：「你是呂渭兒子耶。」溫泫然降階，田亦不止。其真樸如此。母為喜王寺尼，尼眾皆呼先生為師。常日負薪兩束奉母，或有故不及往，即弟子代送之。或傳寺尼早起見一虎在田媼門外走，因以告媼。曰：「止應是小師使送柴來，不足畏也。」蔣君混元之器，雖不及田，而修持趣尚，亦相類。兄事於田，號為莫逆。蔣始善符術，自晦其道，人莫之知。
後居九真觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，詰其故，雲於山口見一巨獸當路，良久不去，以故遲滯。蔣曰：「我在此庇伊已多時，何敢如是？」即以一符置所見處。明日，獸踣符下。蔣聞之曰：「我本以符卻之，使其不來，豈知不能自脫。既以害物，安用術為？」取符本焚之，自此絕不復留意。有歐陽平者。行業亦高，又兄事蔣，於田君即鄰入室。平一夕夢三金炉自天而下。若有所召。既寤，譖告人曰。二先生不久去矣，我繼之。」俄而田蛻去，蔣次之，平亦逝逝原作游，據因話錄四改。
桐柏山陳寡言、徐靈府、馮雲翼三人，皆田之弟子，衡山周混沌，蔣之門人。陳徐在東南，品第比田蔣，而馮在歐陽之列。周自幼入道，利因話錄四利作科法清嚴，今為南嶽首冠。出《因話錄》
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「田良逸蔣含弘」條開篇交代唐元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆道業絕高，遠近欽敬。原文標出的來源有《因話錄》。主要情節是及行齋，左右代整冠履，扶升壇，天即開霽；
楊再拜，亦不止之；或傳寺尼早起見一虎在田媼門外走，因以告媼；蔣始善符術，自晦其道，人莫之知。
後文續寫後居九真觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，詰其故，雲於山口見一巨獸當路，良久不去，以故遲滯；即以一符置所見處；明日，獸踣符下。
出《因話錄》是此條明示的出處。
譯讀 1：唐元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆道業絕高，遠近欽敬。時號田蔣君。以虛無為心，和煦待物。不事浮飾，而天格清峻，人見者褊吝盡去。侍郎呂渭、楊憑。相繼廉問湖南，皆北面師事。潭州大旱，祈雨不獲，或請邀致。楊曰：「田先生豈為人祈雨者耶？」不得已迎之。先生蓬首弊服，欣然就車，到郡亦終無言，即日雨降，所居岳觀，建黃箓壇場。法具已陳列而天陰晦，弟子請祈晴，田亦無言，岸幘垂發而坐。及行齋，左右代整冠履，扶升壇，天即開霽。
常有村姥，持碧綃襦以奉，對眾便。第 1 節的白話重點可放在「南嶽道、時號田蔣君、以虛無為心、皆北面師事」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。