道部二（真人上）（道部二（真人上））：又曰：長生存神者，好山水之人
原文 1168 字又曰：長生存神者，好山水之人仁，知動靜所依也。依仁者靜而壽，依智者動而樂，當投簡送名，俾崇仁智，朱書白簡，移籍太清，發爐拜手，用青紙青絲，裹絡岩石上，詣水泛舟，中流讀簡，以名系之，必能降真也。
《上清九真中經內訣》曰：有玉保公太素遣下迎九真之人也。
又曰：欲行九真之法者，齋戒淨室，幷爲天帝君所見記錄也。
《太真科》曰：羽仙侍郎上都官典格列其職位，都統玉真、太上真人，在五岳華房之內，非有仙籍，不得聞見，丹簡校定，名入南宮。
又曰：虛皇金闕，玉帝最貴最尊，號曰自然，莫能使之然，莫能使之不然也。和光于人，似同而异，惟得道者乃能知之。
又曰：上清禹餘天有三官真人，主治過刑煞伐、陰賊不軌、嫉害賢哲、心懷進退、穢慢真人之罪者。
《玉清隱書》曰：玉名金格，當爲上真三天真皇珮神虎之符，在太極上位。上真則飛龍翼轅，中真則紫毛持節，下真則太極參軒。
又曰：太微天帝君，命太微上真敕使群靈。
又曰：上皇玉帝命玄羽真人出迎太微天帝，又命太上真人開瓊珠之篋，出玉真隱書玄羽之經，以傳太微天帝之君。
《內音玉字經》曰：真人散香於玉廷。
又云︰飛散百和之香，流五穀之華，以觀飛天真人。
又曰：四極真人主却庶籍，常炒噬真之車，校人罪錄。
又曰：九華真人治于南上宮中，校人功過善惡，三官列言。
又曰：天真皇人曰：諸天內音，自然王字，其大梵隱語。上帝命天真皇人，注解其正音，足以開度天人。
《登真隱訣》曰：昆侖瑤台，刊定真經之所也。上品居上清，擬帝皇之尊。中品處中道，皆公卿之位。下品居三元之末，幷大夫之流。三真品經，各有條次。
又曰：三昧真人乘風雲龍車，下衛齋戒之士。太素真人群始學者惡夢之法，金華真人刻大洞上經于天帝紫微宮玄琳玉殿東壁牖上，太虛真人說鴻鳥之經，太極真人誦王母之辭，典禁真人察人之善惡，妙行真人推劫會之數。
又曰：太極真人常以立春日日中會諸仙人于太極宮，刻玉簡記仙名。至春分之日日中，昆侖瑤台，太素真人會諸仙人刊定真經也。昆侖瑤台是西母之宮，所謂西瑤上臺，天真秘文盡在其中矣。太素真人治白水沙洲之上，定其真經也。至立夏日日中，上清五帝會諸仙于紫微宮，見四真人論求道之功罪。至夏至日日中，天上三官會于司命河候，校定萬民罪福，增减年算。至立秋日日中，五岳諸真人詣中央黃房，定天下祀圖靈藥。至立冬日日中，陽臺真人會集列仙，定新得道人，始入《名仙錄》。
至冬至日日中，諸仙詣萬諸宮，東海青童君刻其仙錄金書內字。凡學道之人常以夕半日中謝罪，罪名自除，克身歸善，以求長生神仙。秋分之節，氣處清虛，太和正日也。衆真諸仙，是日聽訟，又刺奸吏，及部內諸仙官幷糸奏在處道士之功過及含生有罪應死生者，故《仙忌真記》曰：「子欲升天慎秋分，罪無大小皆上聞。」此朱火丹陵宮仲陽先生之要言也。又云︰此辭出《列紀》，是青童君迷古真人之言，以傳龔氏，言罪福纖介刻于丹城之籍也，伏匿之，善惡陰德之細功無不縷陳也。
本章依類書體例，從「又曰：長生存神者，好山水之人仁，知動靜所依也。依」開展，主要不是鋪寫一篇連續論說，而是把可供檢索、徵引的道教材料排比在一起。可見引到《上清九真中經內訣》、《太真科》、《玉清隱書》、《內音玉字經》、《登真隱訣》等文字，內容圍繞道部二（真人上）（道部二（真人上））：又曰：長生存神者，好山水之人所屬小目，或解釋名義，或列舉人物、經訣、服餌、傳授與修行功用。
讀時宜把每一條「曰」視為一個文獻片段：它們共同顯示編者如何把道教知識拆成可用的典故、術語和制度性分類。白話說，這章的重點在保存材料脈絡，而不是替各條引文重新建立單一教義。
譯讀 1：又曰：長生存神者，好山水之人仁，知動靜所依也。依仁者靜而壽，依智者動而樂，當投簡送名，俾崇仁智，朱書白簡，移籍太清，發爐拜手，用青紙青絲，裹絡岩石上，詣水泛舟，中流讀簡，以名系之，必能降真也。《上清九真中經內訣》曰：有玉保公太素遣下迎九真之人也。又曰：欲行九真之法者，齋戒淨室，幷爲天帝君所見記錄也。《太真科》曰：羽仙侍郎上都官典格列其職位，都統玉真、太上真人，在五岳華房之內，非有仙籍，不得聞見，丹簡校定，名入南宮。
又曰：虛皇金闕，玉帝最。第 1 節的白話重點可放在「長生存神、好山水之人、必能降真、上清九真中經」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：四極真人主却庶籍，常炒噬真之車，校人罪錄。又曰：九華真人治于南上宮中，校人功過善惡，三官列言。又曰：天真皇人曰：諸天內音，自然王字，其大梵隱語。上帝命天真皇人，注解其正音，足以開度天人。《登真隱訣》曰：昆侖瑤台，刊定真經之所也。上品居上清，擬帝皇之尊。中品處中道，皆公卿之位。下品居三元之末，幷大夫之流。三真品經，各有條次。又曰：三昧真人乘風雲龍車，下衛齋戒之士。
太素真人群始學者惡夢之法，金華真人刻大洞上經于天帝紫微宮玄琳玉殿東壁牖上，太。第 2 節延續「四極真人、常炒噬真、九華真人、治于南上宮」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。