真人下：《集仙錄》曰：王母者，龜山金母也。西
原文 2134 字《集仙錄》曰：王母者，龜山金母也。西華至精之氣，化而生金母，生而飛翔，處極陰元，位配西方，母養群品，所居宮闕在舂山昆侖之圃，閬風之苑，有城千里，樓十二，非飈車羽輪不可到也。蓬髮虎齒，非西母之真形，蓋金方之神也。元始授以萬天元統龜山九光之錄，使制召萬靈，統括衆真，總諸天之羽儀，天帝朝宴之會，上清寶經，三洞玉書，凡所授度，咸所關預。黃帝在位，王母遣使乘白鹿集帝庭，授以地圖。
其後舜在位，遣使獻白玉環及益地圖，遂廣黃帝九州爲十二州，又遣獻舜玉□，吹之以和八風。
又《尚書帝驗期》曰：王母之國在西荒。凡得道授書者，皆朝王母于昆侖之闕。王褒字子登，齋戒三月，王母授以瓊花寶曜七晨素經。茅盈從西城王君詣白玉龜台，朝謁王母，求長生之道，王母授以玄真之經，又授寶書童散四方。洎周穆王駕黿鼉魚鱉爲梁，以濟弱水，而升昆侖玄圃閬苑之野，而會于王母，歌白雲之謠，刻石紀迹于□山之上而還。
漢武帝道好長生之道，元封元年，登嵩岳築尋真之台，齋戒思道。王母于七月七日乘紫雲之輦，駕九色斑龍，帶天真之策，珮金剛靈璽、黃錦之服，金光奕奕，結飛雲文授，戴天太真晨纓之冠，躡方瓊鳳文之履，天姿奄藹，真絕世之人也。下車，扶二侍女登床，東向而坐，命侍女取桃，以玉盤盛至七枚，四與帝食，母自食三。帝欲懷核種之，母曰：「此桃三千歲一實，中土地薄，種之不生。」問長生之道，母曰：「賤榮樂卑，自復佳爾。養性之道，理身之要，在不怠耳。
欲長生者，先取諸身，堅守三一保靈根，青白分明適泥丸，三宮備衛在絳宮，黃庭戊己無流源。此所謂呼吸太和，保守自然，真要之道也。至若太上靈藥，上帝之奇物也。下陰生重雲妙草，皆神仙之藥也。得上品者，後天而老，乃太上之所服，非中仙之所寶。其中品者，有得服之，後天而游，乃天真之所服，非下仙之所及。
其次藥有九丹金液、紫虹華英、太清九轉五穀之漿，玄霜縵些，騰躍三黃，東瀛白香，玄洲飛生，八石千芝，威喜九光，西流石膽，東滄青錢，高丘餘糧，積石瓊田，太靈還丹，盛以金蘭、長光絳草、雲童飛于，此飛仙之所服，非地仙之所聞也。其下藥，伏苓、昌蒲、巨勝、黃精之類，服之可以延年，雖不得長享無期，亦以身生光澤，得爲地仙。求道者要先憑此階，漸而能致遠勝也，若能呼吸服御，保固神氣，此上品自然之要道也。
且夫一人之身，天付之以神，地付之以形，道付之以氣，萬物草木亦如之。身以道爲本，豈可不養神固氣以全爾形也？形神俱全，上聖所貴。王母命上元夫人出八會之書、五岳真圖、五帝六甲靈飛之符，凡十二事以授帝，不能用其道而多所惑焉。後三祠王母復下降所授之書，置柏梁臺上，爲天灾所焚。李少君解形而去，巫蠱事起，帝愈悔恨。
又：大茅君盈南治句曲之山，元壽二年八月己酉，南岳真人赤君、西城王君方，諸葛青童幷從王母降于茅盈之室。又王母命上元夫人授盈二弟茅固、茅衷太霄隱書。其後，紫杬君魏華存齋戒于陽落山隱元之台，王母與金闕聖君降于台中，乘八景之與，同詣清虛上宮，傳玉清隱書四卷以授魏夫人。時太虛真人等歌太極歌，王母曰：「逍遙玄精際，萬流無暫停。哀此去留會，劫盡天地傾。當尋無中景，不死亦不生。體被自然道，寂觀合大冥。南岳挺真幹，玉映耀穎精。有任靡其事，虛心自授靈。
嘉會絳河曲，相與樂未央。」王母復還龜台。
《三一經》曰：黃帝游靈台青城山絕岩之下，見天真皇人以蒼玉爲屋，黃玉爲床，翠羅之帷，侍者皆天人。
又曰：高丘子，商時人也，好道，入六景山。積年，但讀黃素道經服餌術。後服鴻丹，得陸仙，游行五岳。復飲金液，爲中岳真人。
又曰：郭崇子，商時人也，彭真人弟子。嘗山行，盜困崇，諸子弟欲追擒之，崇子曰：「縱去。」其盜後仕官，而崇子譽之，數數往。彼謝之曰：「我昔盜也，不可授大君子之譽。」遂自煞。後崇子得道，太極真人以爲有煞人之罪，不得爲真人。此爲善之過，尚致人自斃，况爲惡乎？
又曰：楚莊公時，市長宋萊子常灑掃一市。久時，有一乞食翁入市，經日行歌道中曰：「天庭發雙華，山源彰陰邪。清晨案天馬，來詣太真家。真人無奈隱，又以滅百魔。」常歌此乞食，市人無解此者，獨萊子悟，疑其真人，然未全解其歌耳，遂師此翁而去。積十餘年，翁遂授以中仙之道。萊子今在中岳也。乞食翁者，西岳真人馮延壽，周宣王時人也。天庭，在兩眉之下，是徹視之津梁，亦謂之華庭也。山源是鼻下，人中之本，側在鼻下，小入穀中也。天馬，手也。以手按鼻下，則杜絕百邪。
又曰：真人尹喜，周大夫也。爲關令，少好學，善天文秘緯，鬼神無以匿其情狀，瑰杰不檢，榮戚不形于色。志懷逍遙，天性玄湛。忽登樓四望，見東極有紫氣西邁，喜曰：「夫陽數度盡，九星度值，合歲月幷，正應有异人過此。」乃齋戒掃道以俟之。及老子度關，喜先誡關吏曰：「若有翁乘青牛薄板車者，勿聽過，止以白之。」果至。吏白，願少止。喜帶印綬，設師事之禮，老子重辭之。喜曰：「願爲我著書，說大道之意，得奉而行焉。」于是著《道德經》上下二篇。喜於是俱去玄洲上卿
《蘇林傳》曰：林字子玄，濮陽曲水人也。父秀，含德隱曜，居于恒山。林少禀异操，至趙，師琴高先生，授煉氣益命之道。又師華山仇先生，授還神之術，曰子真人也。當學真道，乃致林于涓子。未遂，告林真訣。先生曰：「必作地上真人，當先去三尸。」林後授紫陽真人道訣凡二百餘事。至子守玄丹洞房，三元真人舊標上焉。林爲中岳真人。
「真人下」目先列王母者，龜山金母也，以下用多條引文堆疊同一小目的材料。可見引書包括《集仙錄》、《尚書帝驗期》、《三一經》、《道德經》、《蘇林傳》，都圍繞「真人下」的稱名、形制、修法或神真秩序。章內醒目的詞有真人、地仙、齋、戒、服餌、符、冠、案。
摘其要點，原文分別說元始授以萬天元統龜山九光之錄，使制召萬靈，統括衆真，總諸天之羽儀，天帝朝宴之會，上清...；黃帝在位，王母遣使乘白鹿集帝庭，授以地圖；王褒字子登，齋戒三月，王母授以瓊花寶曜七晨素經；
茅盈從西城王君詣白玉龜台，朝謁王母，求長生之道，王母授以玄真之經，又授寶書童散四方；王母于七月七日乘紫雲之輦，駕九色斑龍，帶天真之策，珮金剛靈璽、黃錦之服，金光奕奕，結...。後續材料又見其次藥有九丹金液、紫虹華英、太清九轉五穀之漿，玄霜縵些，騰躍三黃，東瀛白香，玄洲飛生...；
王母命上元夫人出八會之書、五岳真圖、五帝六甲靈飛之符，凡十二事以授帝，不。
譯讀 1：《集仙錄》曰：王母者，龜山金母也。西華至精之氣，化而生金母，生而飛翔，處極陰元，位配西方，母養群品，所居宮闕在舂山昆侖之圃，閬風之苑，有城千里，樓十二，非飈車羽輪不可到也。蓬髮虎齒，非西母之真形，蓋金方之神也。元始授以萬天元統龜山九光之錄，使制召萬靈，統括衆真，總諸天之羽儀，天帝朝宴之會，上清寶經，三洞玉書，凡所授度，咸所關預。黃帝在位，王母遣使乘白鹿集帝庭，授以地圖。
其後舜在位，遣使獻白玉環及益地圖，遂廣黃帝九州爲十二州，又遣獻舜玉□。第 1 節的白話重點可放在「西華至精之氣、位配西方、母養群品、所居宮闕在舂山」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：王母于七月七日乘紫雲之輦，駕九色斑龍，帶天真之策，珮金剛靈璽、黃錦之服，金光奕奕，結飛雲文授，戴天太真晨纓之冠，躡方瓊鳳文之履，天姿奄藹，真絕世之人也。下車，扶二侍女登床，東向而坐，命侍女取桃，以玉盤盛至七枚，四與帝食，母自食三。帝欲懷核種之，母曰：「此桃三千歲一實，中土地薄，種之不生。」問長生之道，母曰：「賤榮樂卑，自復佳爾。養性之道，理身之要，在不怠耳。
欲長生者，先取諸身，堅守三一保靈根，青白分明適泥丸，三宮備衛在絳宮，黃庭戊己無流。第 2 節的白話重點可放在「帶天真、結飛雲文、戴天太真、躡方瓊鳳文」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；