真人下：《茅君傳》曰：盈字叔申，咸陽人也。父
原文 1986 字《茅君傳》曰：盈字叔申，咸陽人也。父祚，有三子，盈、固、衷也。盈少禀奇操，矯俗抗邁，不求聞達，不交非類。入恒山，讀老易餌術，潜影在山中六年。精思念道，誠感密應，夢太玄玉女持玉□而携之曰：「西城王君得真道，可爲師。」明發，乃尋求至西城，齋戒三月，果見王君。盈乃叩頭再拜，勤懇乞長生之術。乃得在西城，洞台之中，金玉上宮，親侍旦夕，執巾屨之役。積十七年，專一不懈。復二年，王君命駕，造白玉龜山，謁王母于青琳宮，將盈同行。王君見西王母，稽首於前。
盈乃叩頭再拜，自陳于王母前，得治身之要道。行其事歸家數十年，以漢元帝時，天官下迎來渡江東治句曲山。于是天皇大帝遣授黃金紫玉，策爲太元真人東岳上卿，司命神君，仗紫毛之節，十絕靈幡，巾藕華冠，綉羽紫帔，于飛群，斑龍與素，虎軿曲晨，寶蓋瓊帷，緣寶執神，流火雙珠，月明錦旌，白羽玄千，金鍾玉磬，紫林之腴，玉漿金罌，治赤城山玉洞之府，上編上清，下宴太極，封掌吳越，司校太山死生錄，朝籍衆真，定策金名，領首騷道，試校群仙。
時茅君弟吏二千石，當之官，鄉人多送之。茅君亦在座，曰：「餘亦有職，某月日當之官。」賓客曰：「願奉送茅君。」言不須有所損費，吾有以供帳。至期大作宴會，皆青縑，帷幄，下鋪皇百氈，奇饌异果，羅列妓樂，合奏聞數里，從者千餘人。文吏則朱衣素帶，武吏則戎備曜日，茅君乃登羽蓋車去。以晋興寧三年七月四日夜，初降楊君家，著青錦綉裙，紫毛帔巾芙蓉冠。侍從七人入戶，一人執紫毛節，一人執十絕幡，一人帶綠章囊，一人握流金鈴，三人奉白牙箱幷朱衣。
以後數數來降，弟子迎候。仙人李遵撰傳，光顯于世間也。
《三洞珠囊》曰：王褒字子登，前漢王陵七世孫。服青精ㄒ飯，趨步峻峰如飛鳥，無津梁直度積水。又服雲碧晨飛丹腴，視見甚遠。太上大道君遺遣正一左玄執蓋郎封瑋音，賜王君素明瓊玕、丹紱綿旌，號清虛真人。
《真誥》曰：赤松子，黃帝時雨師，號太極真人。
又曰：九疑真人韓偉遠，昔師中岳宋德玄。德玄者，周宣王時人也，服靈飛六甲得道，能遠行，數變隱，得玄靈之道。今在嵩山。偉遠久而隨得其道，九疑真人。
又曰：斐玄仁，右扶鳳陽夏人也，漢文帝二年始生焉。斐君得道，將入室，弟子鄧顒亦得道，將鄧登太華山，入西洞玄石室中。積三十二年，忽見五老人賜斐君神芝之術，亦號清虛真人。
又曰：中岳真人王仲甫，少好仙道，常吸引二景及餐霞法。四十餘年，都不覺益，其子亦服之，十八年仙去。後南真人忽降仲甫家而教之曰：「子朏衆虧减，津液不注，雖接真景以餐霞，故未爲身益。」仲甫遂因藥治病，兼修真道。又積年方成。今在玄洲授書，爲中岳真人，領九玄之司。
又曰：范伯慈，桂陽人也，家本事俗，忽得狂病，經年不愈。聞沈道士治病多驗，乃弃家求療。五十日病愈。後入天目山，餌胡麻，精思十七年。又服丹砂得道，爲玄一真人。
又曰：許謐字思玄，一名穆。晋簡文皇帝以爲護軍長史，雖外混俗務，而內修真學，得爲上清真人。
又曰：紫虛元君領上真司命，南岳魏夫人，玉清虛弟子，名華存，楊司命之師也。任城人，晋司徒文康公魏舒之女，年二十四，適南陽劉幼彥。幼彥爲汲縣修武，夫人齋戒念道，入室百日。十二月夜半，青童君及王君四真人同降，授上經三十一卷。至洛陽亂，夫人渡江居豫章，隨于璞往江州安城郡，因居彼。年八十三，以成帝咸和九年，青童清虛又降，授劍解之道，稱疾隱化，乘飈車往洛陽山。明日，有四十七真人降，教道法。
積十六年，西母與金闕南極同降迎夫人，北詣上清宮玉闕下，授神鳳章龍，衣虎帶，丹飛裙，十絕華幡，流金火鈴，九蓋芝軿，九色之節，雙珠月明，神虎之符，錦旗虎旌，給西華玉女，八景飛與，玄景九龍。又授扶桑大帝君玉□金文，位爲紫虛元君，領上真司命，主諸學道，死生圖籍，攝禦三官，關校罪考。文授金闕聖君青瓊板丹錄文，位爲南岳夫人，給曲晨飛蓋，治天臺大霍山洞台中。下訓奉道教授當爲真仙者。
一月再登玉清，三登大素，四謁玉晨，遨宴扶桑，仰招天真，總括神錄，刊書九天，佐命東華，葉翼帝晨，飛步太霞，參轡九虛，以興寧中降陽君。又授許掾上經。自此後，數數來降也。王清虛令弟子范邈作內傳顯于世也。
又曰：紫清上宮九華安真妃，晋興寧三年，年十三四，著雲錦裙，上丹下青，腰絲綉帶，右帶系十餘小鈴，鈴子青色，又黃色相間，左帶玉珮，指著金鈈，白珠約臂，作髻在頂中，餘發垂至腰。一侍女，朱衣帶青章，囊長尺餘，以盛書，書可十餘卷，白玉檢囊，口上刻字，玉清神虛內真紫元丹章。一侍女赤衣，捧白玉箱，絳帶絡之，年幷十七八。自此後數數來降，授書作詩。
《真人傳》曰：馬明生者，齊國臨淄人也。本姓帛，名和，字君賢。爲縣吏捕賊所傷，遇太真元君，與藥即愈。隨至太山石室中，金床玉幾，珍物奇偉，人迹所不能及。事之勤亦至矣，太真乃授以長生之方，曰：「我所授服太和自然龍胎之體，適所以授三天真人，不可以教始學者。」後隨安期先生服餌仙去，爲真人。斐真人弟子三十四人，其十八人學真道，餘學仙道。
道部四]]
「真人下」目先列盈字叔申，咸陽人也，以下用多條引文堆疊同一小目的材料。可見引書包括《茅君傳》、《三洞珠囊》、《真誥》、《真人傳》，都圍繞「真人下」的稱名、形制、修法或神真秩序。章內醒目的詞有真人、劍解、齋、戒、服餌、符、冠、帔。
摘其要點，原文分別說精思念道，誠感密應，夢太玄玉女持玉□而携之曰：西城王君得真道，可爲師；于是天皇大帝遣授黃金紫玉，策爲太元真人東岳上卿，司命神君，仗紫毛之節，十絕靈幡，巾藕...；幼彥爲汲縣修武，夫人齋戒念道，入室百日；
積十六年，西母與金闕南極同降迎夫人，北詣上清宮玉闕下，授神鳳章龍，衣虎帶，丹飛裙，十...；又授扶桑大帝君玉□金文，位爲紫虛元君，領上真司命，主諸學道，死生圖籍，攝禦三官，關校...。後續材料又見紫清上宮九華安真妃，晋興寧三年，年十三四，著雲錦裙，上丹下青，腰絲綉帶，右帶系十餘小...；
事之勤亦至矣，太真乃授以長生之方，曰：我所授服太和自然龍胎之。
譯讀 1：《茅君傳》曰：盈字叔申，咸陽人也。父祚，有三子，盈、固、衷也。盈少禀奇操，矯俗抗邁，不求聞達，不交非類。入恒山，讀老易餌術，潜影在山中六年。精思念道，誠感密應，夢太玄玉女持玉□而携之曰：「西城王君得真道，可爲師。」明發，乃尋求至西城，齋戒三月，果見王君。盈乃叩頭再拜，勤懇乞長生之術。乃得在西城，洞台之中，金玉上宮，親侍旦夕，執巾屨之役。積十七年，專一不懈。復二年，王君命駕，造白玉龜山，謁王母于青琳宮，將盈同行。
王君見西王母，稽首於前。盈。第 1 節的白話重點可放在「咸陽人、入恒山、潜影在山、精思念道」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：」言不須有所損費，吾有以供帳。至期大作宴會，皆青縑，帷幄，下鋪皇百氈，奇饌异果，羅列妓樂，合奏聞數里，從者千餘人。文吏則朱衣素帶，武吏則戎備曜日，茅君乃登羽蓋車去。以晋興寧三年七月四日夜，初降楊君家，著青錦綉裙，紫毛帔巾芙蓉冠。侍從七人入戶，一人執紫毛節，一人執十絕幡，一人帶綠章囊，一人握流金鈴，三人奉白牙箱幷朱衣。以後數數來降，弟子迎候。仙人李遵撰傳，光顯于世間也。《三洞珠囊》曰：王褒字子登，前漢王陵七世孫。
服青精ㄒ飯，趨步峻峰如飛鳥。第 2 節的白話重點可放在「從者千餘人、初降楊君、侍從七人、一人帶綠章」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；