太平御覽·卷六百六十五·道部七（劍解）·劍解：太極真...

《太極真人石精金光藏景錄形神經》曰：制劍之法，上宰總真西城王君昔授之于紫陽公，施行道成。總真昔用劍解之道，又授九轉丹方于里長先生，此即周人也。

《東鄉序》云：潄龍胎而死决，服瓊英先師王西城，此是飲丹後，用劍解而不言服九轉者當是。雖授而不遂合用，後以付門弟子茅君，亦是授而不用，故云付耳。《茅君傳》南岳魏夫人傳楊君，故安妃雲可尋劍解之道，但不知遂用不耳。許長史旣服腴石，或當不必爲其事，掾從鎮南夜解，則又非此法。掾，許長史子也。若是太清解，譏Ε用劍者，應不得反望故鄉。而掾游處方台，還本居邦也。

神劍用之而解化，則能游宴太極，彩五星之靈軌，煥七元之威光，以范儀烈映真氣，故軒轅喬山之葬，劍舄宰繕。王子渤海之家，劍鳴空椁；王喬有京陵之墓，劍飛沖霄，斯實真驗九玄，精應太靈，神方靈致威劍之妙化也。諸以劍尸解者，以劍代身，五百年之後，此劍皆自然還其處。諸以劍解者，不必止是。用丹書者，空劍亦可幽響無聞，恍惚難尋，不可得言矣。不可得爲之者，見之者惟當應之于心耳。神奇欻□，變動無方，非復物理所期，正當心任化，即事從宜耳。

爲之者亦不覺其所以，見之者固莫測其所然。軒轅彩百山之銅以鑄鼎，虎豹百禽爲之視火參爐鼎，而軒轅疾崩。葬喬山，五百年後山崩，寶劍赤舄宰繕。一旦又失。王子喬者曾詣鍾山，獲《九化十變經》以隱遁日月，游行星辰。後一旦疾終，營冢渤海山。夏襄時有發王子墓者一劍在北寢上，自作龍鳴，人無敢近。後亦失所之。王子喬墓在景陵，戰國時復有發其墓者，見一劍，人?欲取視，其劍忽然上飛去。王子喬事，舊說浮丘公携與乘鶴，共登嵩山。

此事不同，解化時年正十五六耳，故戴遠游冠也。昔葛洪雲，陰君授鮑靚尸解之法，後死，埋石子崗。有人發其棺，見一大刀，冢左右有人馬之聲，遂不敢取。此似解劍法而不能飛去，此是用靈寶太玄陰生符朱書刀矣。太清之下，故得主者而己。按《玉清靈傳》說總真帶劍，楊君說桐柏帶劍，此幷應是先解劍化也。真人用寶劍以尸解，蟬蛻化之上品也。夫尸解之法，多如蟬蛻。今此劍非蛻也。故云上品，明變遁之高道。

營造劍之時，先齋戒百日，乃于幽隱處，近清泉，立西向屋，作灶口亦西向，善鍛人煉好鐵，生鋌合煉成，令得八斤爲足也。若欲窮其精理，當用竹炭。又以銅錫柔澳，如此用歲月功夫殊多，所以古人作劍，三年然後成也。薛燭云：歐冶鑄劍，赤鐘之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅。今以此合燒，則煉多而不燥，剛利而銷。其鍛人亦須溫良，新衣沐浴，造劍之日，尤不得飲酒食肉及游履淹穢。用七月庚申日，八月辛酉日，使長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，謂背脊上近柄間，令厚三分半也。

至兩刃際，可减一二厘耳。又向刃邊，先煞背二分，乃立刃至抄，亦以漸令薄也。杪九寸，爲左右兩處，當從镮項定度，整三尺，刻背爲刃，亦廣三分八厘，必使中脊餘六分也。抄九分，合煞兩邊，令尖煞抄，鋒令有兩棱如戟，抄煞鋒也。其柄用長短?令□高二寸四分，身長二尺四寸，則餘一尺二寸六分以柄。鐵因當中央，令廣九分，厚二分，與□相連。柄操梓材，近環圍四寸九分，刃圍三寸九分，皆以釦竟爲正。若作劍裝，則促扁于此也。

劍頭可安錄镮，謂發始煉剛，仍使□身相連，勿別作模合作釘連之，都使外形大小厚薄相似，乃鑿除應空之內，亦可先鑽作數孔鑿爲易，其伏基處鑿鏝之。都畢，令大□高二寸四分，橫分廣劉，對中徑二寸八分，內方員徑四分，□形古今多法，或正圓，或狹長，或如鼎耳，乃有十許種。今此經中所圖，亦是顯其左右法耳，非正定形也。謹准制古，今取其合度，立圖如右。又□之內不得正圓如竹，亦不得正方如界尺，當令內面小方而外落棱角，必令得刻己刃字，不甚邪轉，惟使長三尺九寸耳。

尺寸、度數、厚薄、形制幷備如別圖。尋古今尺長短不同，九章算法皆積毫厘之度。晋中書監荀勖善音律伎藝，常恨八音不調。後有人掘地得一玉律，銘題周世，短晋尺四分半，以改定音律，聲韵合度。今宜用此尺爲准，所以示者，總真、桐柏幷以周時作劍，用周尺也。

錄□者，鏤刻劍□，□左右面刻之，作刃字，面有九刃字也。□背上刻作九己字也。深刻字皆從刃背而下，順刃謂兩邊刃，及己字皆對；從刃背邊起俱下就刃，故曰順刃也，順□而刻之，隨□曲轉，故曰順□也，謂刻處得以金銀間之，益分明佳也。劍身刻象，□中央復有竪起，如小手□者，名之曰伏基。伏基之義，謂爲日月之基隱秋光景也。內□左面爲日字。內□者，即小□之中伏基也。刻右面爲月字，先又圓刻日月之外爲郭也。五百年還出，以揮五岳，入以藏無間，謂潜靈遁迹，隱影藏形也。

下以制九陰，謂可以攝召九陰之神也。上以承玄冥，謂北斗玄冥星主隱變也。衛足以逐邪魔，威足以鑒七精，謂控威秉勢，鑒照七星也。仰以映五氣，謂五行之氣常栖映也。俯以代身化形矣。欲知劍之左右內外，以劍正指南，使劍背在上，使劍刃在下也。于是以東面右，西面爲左，東爲內面，西爲外面。此劍尺度長短、廣狹、厚薄，刻鏤文字，乃太極四真人靈劍模范也。上清真人亦皆帶劍，上清之劍，幷是太極所造耳。故此經爲太極之法，乃四真人定范，何必須昆吾之金、割玉之鋌也？

此蓋明不必須精鐵所存者，模范而己。王子喬劍，乃凡下之鐵耳。喬山尸解之劍，非昆吾之流金也。軒轅駕龍玄圃，是步綱之以紫囊。欲去時，以系劍□右，以曲晨飛精書劍左面，令至劍杪也。又太極藏景符飛精書紙，盛以絳囊，欲去時以系劍鞘右，以曲晨飛精書劍右面，令至劍杪也。又太極錄形符以飛精書紙，臨去之日服之，身生七色之?，自有電光。右以曲晨飛精書劍背，令皆兩刃之際也。又太極解化符，恒日服一符，七年化去，朱書竹中帛秘要也。是合曲晨丹成，臨欲解化時以題劍。

七年以後，朱題劍亦能解化。