道部八（道士）（道部八（道士））：又曰：張詵，吳郡嘉興人也。善
原文 882 字又曰：張詵，吳郡嘉興人也。善玄言，屢講老子，修行上道，討論上經，人自遠來集也。詵尋求真秘，甚識宗尚。
又曰：陳景尚，吳人也。善講誦，道釋中皆不能及。制靈書經，大行于世。梁劭陵王甚重之，召景尚隨王之郢，終于江夏。
又曰：桓闓字音舒，東海丹徒人也。梁初，昆侖山渚平沙中有三古漆笥，內有黃素寫千君所出《太平經》三部，村人驚异于經所起，靜供養，先呈陶隱居。隱居云︰「此真千君古本」。闓將經至都，便苦勞瘧，諸治不愈。陶隱居聞云︰「此病非餘，恐取經爲咎，何不送經還本？」即依，二日送，尋愈。
又曰：曹寶字世珍，丹陽人。善爲步虛兩京冠，絕貴，游見者皆稱賞焉。
又曰：嚴智明字惠識，晋陵人也。授性有善聲，幼工誦咏聲。明帝有疾，每引法衆于內殿行道，聞智明咏經，甚懷賞悅，雲疾爲之愈。及法席旣解，智明還外，帝中夜不安寢，敕呼智明對禦轉誦，即覺歡。
又曰：徐師子字德威，東海人也。陳武帝立宗靈大觀，引德威爲觀主。後卒，文皇敕賫秘器葬焉。
《太平經》曰：嚴寄之字靜處，丹陽句容人也。爲道士，事親至孝。住石渚觀，母老，不敢遠離。乃迎母，于觀邊立小屋，以盡溫清。母終，毀瘠過禮，識者嘉之。
又曰：郗愔字方回，高平金鄉人，爲晋鎮軍將軍。心尚道法，密自遵行。善隸書，與右軍相埒。手自起寫道經，將盈百卷，于今多有在者。
又曰：張孝秀以王元規筆迹妙巧，頻相請屈。元規但玩泉石，終日撫琴嘯咏，了不執筆。臨還，止爲行書數行而己。孝秀雅相推憚，弗敢固祈。今簡寂館長榜猶有筆迹也。
又曰：許思玄者，許遠游之弟也。生而好道，儒雅知名。晋簡文帝爲俗外之交也。
又曰：任敦尚，博昌人。永嘉中，投茅山講道集衆。敦竊嘆曰：「衆人雖雲慕善，皆外好耳，未見真心可與斷金者。」
又曰：晋陸納爲尚書令，時年四十，病瘡，告杜拐雌：「奕世短壽，臨終皆患此瘡。」恭爲奏章，又與飛散謂納曰：「君命至七十。」果如其言。王右軍病，請恭。恭謂弟子曰：「右軍病不差，何用吾。」十餘日果卒。
又曰：蔣負芻，義興人也，與晋陵薛彪之爲俗外之交。去來茅山，有志栖托。齊永明中，暫下都。陶隱居一遇，便盡素契。陶後解紱結宇中茅，（中茅山也。）仍請負芻度嶺相就，經典藥術常共論之。
本章依類書體例，從「又曰：張詵，吳郡嘉興人也。善玄言，屢講老子，修行」開展，主要不是鋪寫一篇連續論說，而是把可供檢索、徵引的道教材料排比在一起。可見引到《太平經》等文字，內容圍繞道部八（道士）（道部八（道士））：又曰：張詵，吳郡嘉興人也。
善所屬小目，或解釋名義，或列舉人物、經訣、服餌、傳授與修行功用。讀時宜把每一條「曰」視為一個文獻片段：它們共同顯示編者如何把道教知識拆成可用的典故、術語和制度性分類。白話說，這章的重點在保存材料脈絡，而不是替各條引文重新建立單一教義。
譯讀 1：又曰：張詵，吳郡嘉興人也。善玄言，屢講老子，修行上道，討論上經，人自遠來集也。詵尋求真秘，甚識宗尚。又曰：陳景尚，吳人也。善講誦，道釋中皆不能及。制靈書經，大行于世。梁劭陵王甚重之，召景尚隨王之郢，終于江夏。又曰：桓闓字音舒，東海丹徒人也。梁初，昆侖山渚平沙中有三古漆笥，內有黃素寫千君所出《太平經》三部，村人驚异于經所起，靜供養，先呈陶隱居。隱居云︰「此真千君古本」。闓將經至都，便苦勞瘧，諸治不愈。
陶隱居聞云︰「此病非餘，恐取經爲咎，何。第 1 節的白話重點可放在「吳郡嘉興人、修行上道、討論上經、詵尋求真」與修煉工夫、氣脈火候與性命語彙的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。