齋戒：又曰：念真齋戒，緘口慎言。靈寶大戒
原文 769 字又曰：念真齋戒，緘口慎言。
《靈寶大戒經》曰：不授大戒，徒爲長齋。
《四極明科經》曰：凡學上清之道，奉其宗師，入室齋戒。
《太上科》曰：凡經從師授，皆真官侍衛，須齋戒講誦。
《雌一五老經》曰：長修善行，日中乃飯，齋戒三年，乃得授《大洞真經》。
《太上丹簡墨錄》曰：道之去聖日己遠矣，傳寫科戒謬誤者衆。若有所疑，師不能解者，可齋戒一月，求靈應之審。靈仙感降，報語于人。
《傳授經》曰：齋者，簡素爲上，神先映身。
《集仙錄》曰：昆侖玄圃見正一真人，勤苦齋戒，讀經崇道。
《大霄琅書》曰：立三本書，一爲長鎮，一爲供齋，一爲研習者。常自隨所住室中，別置格上，躬自出入，勿使委非。其所寫經之時，須先齋戒。經中有圖，圖或別卷，各有侍官典圖。真吏請問經，曰：「道不存師，齋誦無感。」
《玉珮金?經》曰：衆真登太瓊台，齋戒三月。
《崆峒經》曰：太上道君齋戒于西那玉國羅浮之岳。
又曰：青精ㄒ飵方，太極真人傳王君，授授之際，齋戒十日，二千六百年傳十人。?牙玉方，王君傳南岳魏夫人，齋戒五日，服之可以絕?，去尸蟲。王君游觀天下，詣龜山，齋二月。又齋戒三年，詣太素。還西城，又齋三月。授書周君，少遇中央黃老君游丹城，乞長生度世之道。授以上真之道，乃還，登常山石室中，齋戒念慮，久曆歲時，後仙去。
《道學傳》曰：左敦字尚隱，雲陽人。雲陽山即茅山也。敦所居山舍西五十里，有一石室，西南二里，復有一石室，皆容數十人。西南室，父老傳云，有銅牛出，皆銅靷銅卷，相傳號爲銅室，曲入至深，立北通潢池，而洞昆侖。每三元齋戒之日，敦往二室祈禱，皆能仿佛真形。
又曰：陸修靜字元德，吳興人。太始七年，率衆建三元露齋。
《太真上蒼元上錄經》曰：凡有生之域，清少濁多，穢障相纏。行善不立，邪氣來侵，强魔守試。上學之人，齋戒存思，禁隔囂塵。非類之物，唐突去來，皆是穢濁。當擇日齋戒，珮破淹之符，以?玉清。
道部十]]
「齋戒」目先列念真齋戒，緘口慎言，以下用多條引文堆疊同一小目的材料。可見引書包括《靈寶大戒經》、《四極明科經》、《太上科》、《雌一五老經》、《大洞真經》、《太上丹簡墨錄》、《傳授經》、《集仙錄》等，都圍繞「齋戒」的稱名、形制、修法或神真秩序。章內醒目的詞有真人、齋、戒、符、傳授、室、丹、玉。
摘其要點，原文分別說凡學上清之道，奉其宗師，入室齋戒；凡經從師授，皆真官侍衛，須齋戒講誦；長修善行，日中乃飯，齋戒三年，乃得授《大洞真經》；
昆侖玄圃見正一真人，勤苦齋戒，讀經崇道；太上道君齋戒于西那玉國羅浮之岳。後續材料又見青精ㄒ飵方，太極真人傳王君，授授之際，齋戒十日，二千六百年傳十人；
授以上真之道，乃還，登常山石室中，齋戒念慮，久曆歲時，後仙去；當擇日齋戒，珮破淹之符，以?玉清。