養生：又曰：商王聞彭祖有道，拜爲大夫。每稱
原文 1327 字又曰：商王聞彭祖有道，拜爲大夫。每稱疾閑居，不預政事。服雲母粉麋鹿角水挂。常有少容，性深靜，不自言有道。王詣問，莫之告。王于掖庭立華屋紫閣，使祖居之。問延年益壽之道，答曰：「欲登天上補仙官者，當服元君太一金丹。此道至大，其次當愛精養神，服食草藥，可以長生；其次陰陽運氣，導養屈伸，使百節氣行，關機無滯，此可以無使病所侵。思神念真，坐忌煉液，皆可以令人長壽。若溯流補腦之要，此甚難行。有懷棘履刃之危，又非王之所爲也。
吾所聞淺薄，道止于此，不足宣傳，人生于世，但養之得宜，可至百餘歲。不反此者，是皆傷之也。大醉、大喜、大怒、大溫、大寒、大勞、大極，皆傷也。至樂至憂，至畏至怖，至撓至躁，至奢至淫，皆傷也；甚饑甚渴，甚思甚慮，皆傷也；久坐、久立、久臥、久行，皆傷也。寒溫得節，饑飽適宜，無思無爲，惟清惟靜，此可與言修身耳。己得其壽，復養之得宜，則宜長壽，但要莫傷也。冬溫夏凉，不失四時之和者，所以?身也。美色曼態，不至思欲之感者，所以通神也。
車服威儀，知足不求者，所以一其志也。八音五色，不至耽溺者，所以導心也。凡此之物，本以養人，人之不能斟酌得中，反以爲患。故聖賢垂戒，懼下才者溺之流遁忘返，用之失所。故修道之士，皆令禁之，欲以檢制之易也，亦由水火，用之過當反爲害耳。人不知經脉損，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體己先病，故爲外物所犯，因風寒酒欲以發之。若本充實，豈有病邪？凡遠思羨願傷人也，憂恚悲哀，人情過樂，忿怒不解，汲汲所愛，戚戚所患，寒溫失節，陰陽不交，皆所傷也。
男女相成，猶天地相生也，所以導養神氣，使人不失其和。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，故四時均而萬物生，生成不知窮極，所以天不失其動，地不失其和，物不失其生，而能長久也。人不能法天地而有常，减衣絕食，自取死病，愚之甚也。去此修攝節宣之外，則有服元和之氣，得其道則邪不能入，此理身之本也。其餘含景思神，曆藏導引，吞餌服御之事千七百餘條。及四時首月，責己謝過，臥起早晏之法，可以教初學之士，引進向善之門，漸正其心而徐息其罪咎，非便能致人得道也。
若血脉枯竭，神氣雕敗，豈鬼神念真而能守之，固未知其益矣。此由凡人爲道而求其末，不務其本也。」
又曰：內不養神，外勞其形，元精漸虛，神氣困竭。而晝夜服勤，讀誦經訣，此亦尾嫳也。諸經萬三千首，皆示以始涉之門庭耳。商王具授諸要，行彭祖之亦壽，但不能戒其淫欲耳。
《集仙錄》曰：女凡者，陳市上酒婦也。作酒美，有仙人過其家飲酒，即以素書五卷貰酒。凡開視之，乃仙方養性長生之術也。凡私寫其要訣，依而修之三年，顔色更少。數歲，貰酒仙人復來，笑謂之曰：「盜道無師，有翅不飛。」女凡隨仙人去，不知所之。
又曰：太陽女朱翼得吐納之道，事絕洞子李修。修著書四十篇，名曰《道源》。常行之道，以柔勝剛，弱制强，如臨深履危，禦奔乘朽，差之毫厘，喪爾之策，勤而行之，可以長壽。
又曰：太陰女盧金學道未成，當道沽酒，密訪其師。會客過，使問客土數爲歲，但南三北五東九西北中耳。一還報曰：「客大賢者，至得道人也。我始問一知五矣。」遂問長生之道，得補導之要，蒸丹之方。
又曰：太玄女顓和常曰：「人之處世，一失不可復得，一死不可復生，况壽限之促，非修道不可延也。」遂洗心求道，而得其術。
道部十一]]
「養生」目先列商王聞彭祖有道，拜爲大夫，以下用多條引文堆疊同一小目的材料。可見引書包括《集仙錄》、《道源》，都圍繞「養生」的稱名、形制、修法或神真秩序。章內醒目的詞有戒、丹、藥、授、拜、禁、鹿。
摘其要點，原文分別說商王聞彭祖有道，拜爲大夫；服雲母粉麋鹿角水挂；問延年益壽之道，答曰：欲登天上補仙官者，當服元君太一金丹；
此道至大，其次當愛精養神，服食草藥，可以長生；其次陰陽運氣，導養屈伸，使百節氣行，關...；吾所聞淺薄，道止于此，不足宣傳，人生于世，但養之得宜，可至百餘歲。
後續材料又見車服威儀，知足不求者，所以一其志也；故聖賢垂戒，懼下才者溺之流遁忘返，用之失所；商王具授諸要，行彭祖之亦壽，但不能戒其淫欲耳。
譯讀 1：又曰：商王聞彭祖有道，拜爲大夫。每稱疾閑居，不預政事。服雲母粉麋鹿角水挂。常有少容，性深靜，不自言有道。王詣問，莫之告。王于掖庭立華屋紫閣，使祖居之。問延年益壽之道，答曰：「欲登天上補仙官者，當服元君太一金丹。其次陰陽運氣，導養屈伸，使百節氣行，關機無滯，此可以無使病所侵。思神念真，坐忌煉液，皆可以令人長壽。若溯流補腦之要，此甚難行。有懷棘履刃之危，又非王之所爲也。吾所聞淺薄，道止于此，不足。
第 1 節的白話重點可放在「商王聞彭祖有道、不預政事、雲母粉麋鹿角水、不自言有道」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：故聖賢垂戒，懼下才者溺之流遁忘返，用之失所。故修道之士，皆令禁之，欲以檢制之易也，亦由水火，用之過當反爲害耳。人不知經脉損，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體己先病，故爲外物所犯，因風寒酒欲以發之。若本充實，豈有病邪？凡遠思羨願傷人也，憂恚悲哀，人情過樂，忿怒不解，汲汲所愛，戚戚所患，寒溫失節，陰陽不交，皆所傷也。男女相成，猶天地相生也，所以導養神氣，使人不失其和。
天地晝離而夜合，一歲三百六十交，故四時均而萬物生，生成不知窮極，所以天不失。第 2 節延續「故聖賢垂戒、故修道、亦由水、人不知經」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。