太平御覽·卷六百七十一·道部十三（服餌下）·服餌下：...

《登真隱訣》曰：太極真人昔以神方一首傳長里先生。先生姓薛，自號長里，周武王時人也。先生以傳西域總真王君，即金闕聖君之上宰也。按ㄒ飯方授西梁真人所傳，時在大宛北穀。今長里傳九轉，乃周初間，是爲授服ㄒ飯，三四百年後乃合此丹。蓋司命劍經序也。總真王君傳太元真人，即東卿司命茅大君也。以漢武帝天漢三年授之，時年四十八。後又以付二弟，幷各賜成丹一劑。司命旣傳二弟而不載于此，當以王命君使付，非正次傳授也。

自二君以後，惟定錄與楊君使示許長史幷掾，乃至于今。故漢晋之世，諸學道人各六合服金液?仙，無言九轉，則此真人方下授以來，未有營之者。授經皆登壇盟誓，割帛跪金，爲敢宣之約。敢，不敢也。前盟則金龍玉魚，後代止布帛而己。違盟負信，三祖獲考于水官，謂妄傳非人也。傳授須齋盟，用金玉偃□，以代剪?歃血之誓也。欲合九轉，先作神釜，當用榮陽長沙豫章土釜，謂瓦釜也。昔黃帝火九鼎于荊山，太清中經亦有九鼎丹法即是。

丹釜從來咸呼爲鼎，用?糠燒之，當在名山深僻處，臨水上作灶屋，屋長四丈，廣二丈，開南東西三戶。先齋戒百日，乃泥作神釜，釜成搗藥。令計至九月九日，平旦發火。按合諸丹，無用年歲好惡，惟日月中有期限及吉凶。琅玕以四月七月十二月中旬間發火，曲晨以五月中起火，太清九丹起火雖無定月，而雲作六一五月七月九月爲佳。自齋以始，便斷絕人事，令待丹成也。合丹可將同志及有心者四五人耳，皆當同齋。戒齋起日，先投玄酒五斛于所止之流水中。

若地無流水，當作好井，亦投酒于井中，以鎮地氣。令齋者皆飲食此水也。合丹法，又令以青石函盛好龍骨十斤，沉于東流水中，名曰青龍液。飲食之，以通水靈也，取東海左顧牡□曆，吳郡白石滯秀母屑，蚯蚓土滑石礬，凡六物等分，太極真人以太上天帝君鎮生五藏上經，刻于太極紫微玄琳殿東殿墉上。此乃上清八龍大書，非世之學者可得悟了也。南岳赤松子授而服之，求其注釋于太極真人。又青童君云︰五公之腴，鎮生五藏，煉白易軀，可以少顔色。須齋戒泥灶修煉也。

?腴之味香甘味美，强血補骨，守氣凝液，鎮生五藏，長養魂魄，真上藥也。真人云︰此愈于煉八石餌雲母也。真人煉形于太陽，易貌于三官者，此之謂也。

又曰：太極真人青精ㄒ飯方。按《彭祖傳》云︰大宛有青精先生，能一日九食，亦能終歲不饑，即是此矣。真上仙之妙方，斷穀之奇靈也。清虛真人說，霍山中有學道者鄧伯元、王玄甫，授服青精石飯、吞日景之法，能夜中書。又仙人龍伯高授服青ㄒ方，醉亡隱處方台。又定錄君命告掾云︰次服飯，兼?勿違，益髓除患，肌膚充肥。又掾書告長史覓彩藥來山染作飯，恐草燥。又長史與大掾書，令餉小掾白米，是染作飯。凡此六事，有書者也。太極真人青精十石ㄒ飯，上仙靈方，王君注解。

其後大書者是太素本經及西梁口訣，墨注者是清虛王君所釋，南岳魏夫人敷撰而使司命楊君書之。五真共成一法，足稱靈妙矣。

《上元寶經》曰：子食草木之王氣，與神通子食青燭之津，此之謂也。此太素所傳，太極所撰，上真靈仙之至要，不同餘術也。服ㄒ飯，百害不能傷，疾疫不能幹，去諸思念，絕滅三尸，耳目聰明，行步輕捷，能隱化遁變，長服益壽。茅司命大君語二弟云︰「宜服四扇散。昔黃帝授風後却老還少之道也。我昔授之於高邱先生，今以相付耳。」又語小弟保命君曰：「卿宜服王母四童散，此反嬰之秘道也。體中少損，宜服此方，以補腦耳。」按小茅君服時已一百二十歲也。

夫此二方，皆妙法也，當齋戒修制。

又曰：斐君授支子元服食伏苓之法，焦山蔣山人所傳，能長生久視，修合之際，須謹密齋戒。斐君又授支子元胡麻之法，蔣先生惟服此二方，位爲仙真。此二方書與世少异，斐君所秘用者，驗而有實。凡服伏苓胡麻之方甚衆，此法旣真人所經用，真人手所書記，必當最神，勝于諸法。若能常服，仙道可期。但患人服未覺甚益，便不服之，故少有克終之效。若體先不虛損，及年少之時，當服伏苓。若年三十歲，當服胡麻。蔣先生曰：「此二方是大有之要法，長生神仙之秘寶也。

大有者，謂委羽山洞天大有宮中之書法，彼人當有服之者。《寶玄經》云︰伏苓治少，胡麻治老，合以齋戒，服以朝早，卉醴華腴，蜜也。百卉之花以成腴醴。五公謂爲卉醴華英。火精水寶，火精，伏苓也。性熱而合火，伏苓則其精矣。水寶，胡麻也。性冷色黑而津含澤，故謂之水寶。和以爲一，還精歸寶。此之謂也。斐君以年少時所用，故服伏苓也。清虛真人年十二便授此方，于時未必虧損，所以雲服伏苓，夜視有光也。二方同耳，皆長年之奇方也。若合二物倍用蜜共煎搗爲丸乃佳。

按青精方伏苓禁食酸，此專用伏苓，不必禁酸味。」

又曰：清虛王真人授南岳魏夫人?仙甘草丸方。魏夫人少多病疾，王君于修武縣中告夫人曰：「學道者當去病，先令五藏充盈，耳目聰明，乃可存思服御耳。」按王君初降真之時，是晋元康九年冬于汲郡修武縣廨內。夫人時應年四十八也。夫人按而服之，及隱影去世之時，年八十三歲也。此晋成帝咸和八年甲午歲，則夫人從服藥己來三十五年矣。其間或不必常相續也，了無復他患，先疹都愈?不白，齒不落，耳目聰明，常月中書道家章符。夫人旣爲女官祭酒，故猶以章符示迹耳。

存思入室，動百日數十日，了不覺勞。旣在俗世，家事相亂，欲修齋研誦，便托以入室也。食飲通快，四體充盈，即甘草丸之驗也，謂之?仙方。脾胃旣和，則能食而不害，膚充而精察，起居調節，無澀利之患矣。食?而得仙，故謂之?仙也。此本九宮右真公郭少金撰集，此方諸宮久己有之。至郭氏更撰集，次弟序說所治耳，猶如青精及太素之法，而今謂太極真人也。學仙道者，宜先服之。昔少金以此方授介象，又授劉根、張陵等數十人，亦稱此丸爲少金丸。

宜齋戒修合，幷無毒無所禁食，一年大益，無責旦夕之效也。俗人亦皆可服之。

又曰：?芝英不擇日而修合，治三尸伏疾，服食一劑，則?蟲死，則三尸枯。若道士固食?者，乃宜服也。?蟲旣滅，使人食?而無病，過飽而不傷。去尸蟲之藥甚多，莫出于此。昔修羊公、稷丘子、東方朔、崔文子、商丘子，以協?而皆得仙也。漢莖㧐及武帝求索東方朔、修羊公秘方，終不傳。

又曰：北海公涓子，名姓不顯，青童君弟子蘇林之師也。少餌木黃精，授守一玄丹之道，在世二千八百年。玄洲上卿蘇林字子玄，涓子弟子也。同紫陽之師，濮陽曲水人，年二十餘，辭技駭道，後授三元真一，游變人間。