道部十四（仙經上）（道部十四（仙經上））：《登真隱訣》曰：楊君、許長史
原文 900 字《登真隱訣》曰：楊君、許長史其書《洞房經》于小碧箋紙。又云篆書白麻紙。
又曰：八素之經，是聖君以白素之繒、八色之彩筆自書也。
《靈書經》曰：昔龍漢之年，高上大聖以紫筆書空青之林撰出妙經靈寶真文，出法度人也。
《金根經》曰：太陽金童、太陰玉女傳紫書上法。
又曰：西華玉女在仙都守衛藏天隱月之經，《龍飛尺素隱訣》云︰天帝君命羽仙侍郎執金案以請經。
《真誥》曰：上清九真中經內訣，是太極真人赤松子撰。
又曰：華陽中玉碣文云︰養存三元洞，我玉文領理八老二十四真，不眠內視，此仙之要言也。
又曰：《寶神經》，裴清虛，（裴真君也。）錦囊中書也，侍者常所帶者。斐昔從紫微夫人授此書也。
又曰：玄圃北壇西瑤之上臺也，天真秘文盡在其內。
又曰：九華真妃與紫微王夫人、南岳魏夫人同降，真妃坐良久，拇庶侍女發檢囊中，出二卷書付楊君，一上清玉霞紫映內觀隱書，一上清還晨歸童日輝中玄書。此是三元八會之書。楊君旣究識真字，令作隸字顯之耳。道有八素真經，太上之隱書也。又有九真中經，老君之秘言也。黃書亦要長生之訣也。青要紫書，金根衆文，玉清真訣，三九素言，丹景道精，隱地八術，白簡青錄，紫度炎老，此皆道之經也。又有飛步七元天綱之經，粕變神法七轉之經。
又大洞真經三十九篇，太丹隱書，八禀十訣，天關三圖，七星移度，九丹變化，胎精中記，九赤班符，封山隧海，金液神丹，太極隱芝，五行秘符，曲素辭訣，黃水月華，徊水玉精，水陽青英，絳樹青實，琅玕華丹，天皇象符以合元氣，白羽紫蓋以游五岳，三皇內文以召天地神靈，玉珮金以登天極，素奏丹符以召六甲，金真玉光以映天下，八景之與游行太清，飛行之羽以超虛空。
劉向《列仙傳序》曰：《列仙傳》，漢光祿大夫劉向所撰也。初，武帝好方士，淮南王安亦招賓客，有枕中鴻寶之書。先是安謀叛伏誅，向父德爲武帝治淮南獄，得其書。向幼而讀之，以爲奇。及宣帝即位，修武帝故事，向與王褒等以通博有俊才，進侍左右。向又見淮南鑄金之術，上言黃金可成。上使向與典尚方鑄金，費多不驗，下吏當死。兄安陽成侯安民乞入國戶半贖向罪，上亦奇其材，得减死論，詔爲黃門侍郎，講五經于石渠。
至成帝時，向旣司典籍，見上頗修神仙事，遂修上古以來及三代秦漢博彩諸技涸神仙事。
本章依類書體例，從「《登真隱訣》曰：楊君、許長史其書《洞房經》于小碧」開展，主要不是鋪寫一篇連續論說，而是把可供檢索、徵引的道教材料排比在一起。可見引到《登真隱訣》、《洞房經》、《靈書經》、《金根經》、《龍飛尺素隱訣》等文字，內容圍繞道部十四（仙經上）（道部十四（仙經上））：《登真隱訣》曰：楊君、許長史所屬小目，或解釋名義，或列舉人物、經訣、服餌、傳授與修行功用。
讀時宜把每一條「曰」視為一個文獻片段：它們共同顯示編者如何把道教知識拆成可用的典故、術語和制度性分類。
白話說，這章的重點在保存材料脈絡，而不是替各條引文重新建立單一教義。
譯讀 1：《登真隱訣》曰：楊君、許長史其書《洞房經》于小碧箋紙。又云篆書白麻紙。又曰：八素之經，是聖君以白素之繒、八色之彩筆自書也。《靈書經》曰：昔龍漢之年，高上大聖以紫筆書空青之林撰出妙經靈寶真文，出法度人也。《金根經》曰：太陽金童、太陰玉女傳紫書上法。又曰：西華玉女在仙都守衛藏天隱月之經，《龍飛尺素隱訣》云︰天帝君命羽仙侍郎執金案以請經。《真誥》曰：上清九真中經內訣，是太極真人赤松子撰。
又曰：華陽中玉碣文云︰養存三元洞，我玉文領理八老二十四真。第 1 節的白話重點可放在「許長史其書、洞房經、又云篆書、八素之經」與救度拔罪、懺悔發願與幽冥敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。