仙經下：《玉帝七聖玄記》曰：舊文有十萬玉言，
原文 2249 字《玉帝七聖玄記》曰：舊文有十萬玉言，自非上聖，莫能意通。題昆侖之堂，北洞之源。
又曰：昆侖之室，北洞之真，源回九乙天霄，白簡青錄在其內也。
《本行經》曰：九都之上，金格玉書，幷題得道却墅，展轉劫數。
又曰：紫蘭台，瓊文紫字在其中。
《西極明科》曰：龜山西室，王屋南洞，天經備足也。
又曰：玉清洞房三氣金章，封于玉京紫戶之內。
又曰：玉錄寶章，藏紫房九戶之內。《大洞雌一經》云︰有玄琳玉殿五老鎮，生上經藏在其中。」
又曰：四極明科，封于金闕紫台。
又曰：華耀景真經秘在九天之上，大有之宮，金映粕寶台。又有三寶玄台，上清隱書秘其中。
《登真隱訣》曰：上清仙台，金書在其中；太極九玄台，碧簡文在其中；玄真皇龜台明堂，玄真經在其中。
又曰：昆侖瑤台，西母之宮，所謂西瑤上臺，天真秘文在其中。
《金書玉字上經》曰：西玄洞台有金書洞房經。
又曰：骨命己定于玄閣綠字，己有生名仙籍故也。
《洞玄經》曰：有始陽臺，在阮樂天中，內音書在其上。
又曰：三層玉台，在九天闕之上，臺上有太清寶經三百卷及真人學仙簿恚簡目，大帝監真玉司郎典之。
又曰：瑤台者高上帝藏金玄羽章，方神隱音在其內，紫書。
《金根經》曰：凡學者勤尚苦志，則玉皇三元東華太上當遣真人授其真經，後聖衆真莫不先奏金簡于東華，投玉札于上清，然後得授大洞真經，而或青宮無金簡之錄，玉格無玄編之名，則神經亦不可得而授也。
《金根經》曰：開?鳳之蘊，紫錦之囊，出紫書真訣玉篇。
《大有經》曰：帝卿執大洞真經，盛以紫玉函。
又曰：太一君執素靈洞玄大有妙經，盛以黃玉函。
又曰：大有經，金縷玉字，以明其篇。
又曰：大有妙經九真科檢校秘于金藏玉匱。
《大洞雌一篇目》曰：大洞真經在九天之上，大有宮大玄靈台。
又曰：華玉堂，仙母金丹在其內，奔日月二景。
《隱文》曰：西玄山下洞台中，有鬱儀結鄰經也。玉屋山清虛中亦有此經也，而不備。惟太上玄宮高上臺及蓬萊府北室金柱玉壁刻此，幷備。
《八素經》曰：太上曰：「諸學真人而授玄清八素經，皆有太帝篇目。西華宮有玉簡藻書，當爲真人者，乃得此文也。」
又曰：西龜之山，玄圃之上，積石之陰，八素真經在其內。
《龜山元錄》曰：龜山丹屋飛玄紫文，西母常所寶秘，其旨隱奧，自無仙名，不得眄其篇目，得者皆九天書錄，名題龜山。
又曰：玉華之室，丹景玉文在其內。
《飛行羽經》曰：峨眉山金台之室，飛玄羽經秘其內。
又曰：太上飛經，藏于玉清上宮七映紫台。
《五寶經》曰：靈寶紫文，秘在九天之上太玄靈台。
又曰：神州七轉舞天經，秘于紫天元台。
《三元玉檢》曰：九天三關之門，九天龍書三元空洞玉檢飛玄之文，刻題其內。
又曰：三玄台，玉檢紫文九天真書在其內。
又曰：西沙方台，上真三元之檢在其中也。
又曰：晨燈之台，飛天檢文在其中，明照九天之上。
又曰：金牖台，三元玉檢刻題其中。
又曰：鳳生台，太真金書在其內。
《金簡玉字經》曰：有洞天陽臺，玉珮金?經在其內。
《洞景金玄經》曰：自非真仙之名，帝圖玉錄者，不得聞見此經。得見此經者，飛仙上清。
《法輪經》曰：太上玄一真人曰：吾昔授無極太上大道君無上按逝經，道成，位加真人。此文與元始同生，包含天地，億劫長存，自非仙錄，不得妄傳。
《天地綱紀經》曰：太上玉經隱書，皆盛以別笈。
《道迹經》曰：東井華林堂元洞天中，內音玉書置其上。
《大有經》曰：太玄靈台，玄都九真明科在其內。
《飛龍隱訣》曰：飛行羽經，封之峨嵋山金台室。
《道學傳》曰：洞室中有金城玉屋，真文所在。
《上清九真中經內訣》曰：太上宮高上臺，有太上玉晨鬱儀奔日赤玉文，及太上玉寵噌鄰奔月黃景玉章，此二經刻以玉簡金字。
《內音玉字經》曰：內音，封于南河洞室石匱之中。
《五符經》曰：九天靈書，封于石匱。
《玉訣經》曰：南圃丹霍之河，三元洞室，封題玉匱。
《消魔經》曰：仙經一藏于荒山，觀試凡心也。
《象天地品》曰：後漢順帝時，曲陽泉上得神仙經一百卷，內七十卷，皆白素朱界青慓朱書，號曰太平青道陰行品。日度代君司馬生以白玉板青玉界丹玉字，以授吳郡沈羲。
又曰：上清以丹金書之，紫金爲界。
《三元真一經》曰：琳霄之室者，三元真一之法藏在其中也。
《玉光八景經》曰：金輝紫殿，金真玉光八景經藏其內。
《上清經》曰：南極藏上清經于瑤台。
《茅君傳》曰：金台者，上真內經封其中。
《三道順行經》曰：南洞之室，玉君封三道經在其中。
《玄真經》曰：高玄之妙道，玉清之秘篇，皆授金名玉字高仙之人。
《九真中經》曰：奔日月之道，太上上清，太極九皇，四司真人之所寶秘，玄元君之玉章也。自非有金闕玉名及東華紫字，皆不得聞見。此鬱儀奔日、結鄰奔月二章之篇目。
《三元布經》曰：南極上上寶秘玉檢之文，自無玄名帝圖，不得見其篇弟也。
又金羽玄章經，此文隱藏不傳于世，自無蘭台丹字，不得見聞。
《靈寶真一訣》曰：洞玄自然經，本文出乎太上道也者，彌綸無極，微妙無形。
《老子》曰：天下莫柔弱于氣，氣莫柔弱于道。道之所以柔弱者，苞乎天地萬物。夫柔之生剛，弱之生强，而天下莫能知其根本所從生者乎？是故，有以無爲母，尾?虛爲母，虛以道爲母，自然者，道之根本也。人能以自然爲道真，則道可得而通也。
《太上經》曰：道實無形，隱爲化本。經有文字，顯爲教端。師有形言，出處爲法。語默隨時，爲存爲最。期至乎道，白經與師。師經及道，號爲三寶。
又云︰化本有三，道經師也，大道無形，須經爲階；經文玄妙，非凡所知；聖降爲師，示人旨訣。《老子》云︰道者萬物之奧，善人之寶。賢者得之，以爲真寶；愚者得之，不敢失道。道無常術，德無常方；神無常體，和無常容；道無中主，與靜爲友。
又曰：龍景九文紫鳳赤書經舊文藏在太上六合紫房之內，天人侍衛其經。
「仙經下」目先列舊文有十萬玉言，自非上聖，莫能意通，以下用多條引文堆疊同一小目的材料。可見引書包括《玉帝七聖玄記》、《本行經》、《西極明科》、《大洞雌一經》、《登真隱訣》、《金書玉字上經》、《洞玄經》、《金根經》等，都圍繞「仙經下」的稱名、形制、修法或神真秩序。章內醒目的詞有真人、仙經、符、宮、室、丹、玉、太上。
摘其要點，原文分別說凡學者勤尚苦志，則玉皇三元東華太上當遣真人授其真經，後聖衆真莫不先奏金簡于東華，投玉...；太上曰：諸學真人而授玄清八素經，皆有太帝篇目；西華宮有玉簡藻書，當爲真人者，乃得此文也；
玉華之室，丹景玉文在其內；太上飛經，藏于玉清上宮七映紫台。後續材料又見太上玄一真人曰：吾昔授無極太上大道君無上按逝經，道成，位加真人；
太上宮高上臺，有太上玉晨鬱儀奔日赤玉文，及太上玉寵噌鄰奔月黃景玉章，此二經刻以玉簡金...；奔日月之道，太上上清，太極九皇，四司真人之所寶秘，玄元君之。
譯讀 1：《玉帝七聖玄記》曰：舊文有十萬玉言，自非上聖，莫能意通。題昆侖之堂，北洞之源。又曰：昆侖之室，北洞之真，源回九乙天霄，白簡青錄在其內也。《本行經》曰：九都之上，金格玉書，幷題得道却墅，展轉劫數。又曰：紫蘭台，瓊文紫字在其中。《西極明科》曰：龜山西室，王屋南洞，天經備足也。又曰：玉清洞房三氣金章，封于玉京紫戶之內。又曰：玉錄寶章，藏紫房九戶之內。《大洞雌一經》云︰有玄琳玉殿五老鎮，生上經藏在其中。」又曰：四極明科，封于金闕紫台。
又曰：華耀。第 1 節的白話重點可放在「北洞之真、本行經、金格玉書、幷題得道」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：凡學者勤尚苦志，則玉皇三元東華太上當遣真人授其真經，後聖衆真莫不先奏金簡于東華，投玉札于上清，然後得授大洞真經，而或青宮無金簡之錄，玉格無玄編之名，則神經亦不可得而授也。《金根經》曰：開?鳳之蘊，紫錦之囊，出紫書真訣玉篇。《大有經》曰：帝卿執大洞真經，盛以紫玉函。又曰：太一君執素靈洞玄大有妙經，盛以黃玉函。又曰：大有經，金縷玉字，以明其篇。又曰：大有妙經九真科檢校秘于金藏玉匱。
《大洞雌一篇目》曰：大洞真經在九天之上，大有宮大玄靈台。又曰。第 2 節的白話重點可放在「東華太上當遣真、人授其真經、後聖衆真、然後得授大洞真」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；