理所：《大有經》曰：太清極玄宮在元景之上，
原文 1510 字《大有經》曰：太清極玄宮在元景之上，太上君居之。
《三元布經》曰：上清玉景宮，珮三元布人在其中。
《道迹經》曰：秀華玉堂，五靈真之所處也。
又曰：洞真堂，元始天王太一高聖君說觀身太戒之所也。
《砥經》曰：玉清台，仙聖游衍之所。
《七星移度經》曰：帝君上登太極瓊台。
《上原經》曰：眉竺仙公住南岳。
《五符經》曰：皇人在峨嵋山北絕岩之下，蒼玉爲屋。
《龜山元錄》曰：紫閣，西華玉女居之。
《神祝經》曰：九合之室，太上在其內。
《玉晨明鏡經》曰：有太玄玉寵圇華之室，三素元君處之。
《真誥》曰：大茅山西南有四平山，俗呼爲方山，其下有洞室，名曰方台洞，與華陽通，號爲別宇幽館，得道者處之。
又曰：方偶山下有洞室，名曰方源館，幽人居之。
又曰：包山下有石室銀戶，方圓百里。
又曰：有天市壇，范丘林授口訣處。
又曰：存方台，仙人蔡天生隱其內。
又曰：清虛宮，司馬季主隱處也。
又曰：積石台，朱孺子居之。
又曰：寢靜之室，涓子處之。
又曰：蓬萊仙公洛廣休治蓬萊山。
又曰：許玉斧居方山洞，爲上清仙公。
又曰：羨門，今在蒙山，大洞黃金之庭，授書爲中元仙卿。
又曰：廣漢郡綿竹縣東九里有山，昔韓衆于上得仙。有大石銅爲志，治應箕宿。
又曰：廣漢郡新都縣，去成都一百五十里，山有芝草神藥，前有池，水中有神魚五頭。昔王方平于此與太上相見，治應斗宿。
又曰：越隽郡邛都縣有小山大山，名蒙治山，其高無逾。伊尹于此學道。上芝英金液草，服之度世，治應奎宿。
又曰：雲臺山有桃一樹，三年一花，五年一實，懸絕無底之穀。惟趙雲乃自擲取得桃子，餘者無能取之，治應胃宿。
又曰：天柱山有女玉乘白鶴，仙人乘白鹿，在雲台，治前有兩碑。
又曰：玉局治在成都南，永壽元年正月七日，太上乘白鹿，張天師乘白鶴，來至此坐局脚玉床，即名玉局，治應鬼宿。
又曰：鍾山在北海子，地隔弱水，自生神草，仙家種芝，課計頃畝，如稻狀。亦有玉石泉，上有九源丈人宮，主領天下水神。
又曰：扶桑在碧海中，大帝宮，太真東王所治處也。
又曰：蓬萊山上有九天真宮，蓋大真仙人所居。
《玉凉仙山經》曰：方諸宮，青童君治之；大丹宮，南極元君治之；白山宮，大素真君治之；西城宮，總真王君治之。
《太真科》曰：有無央宮，高上太真居之。
《龜山元錄》曰：金華宮，西華玉女處之。
《上清經》曰：啓金宮，玉寶九霄丈人居之；七映宮，紫映九霄真人居之；玉清元寶宮，高上虛皇君居之；金靈宮，紫虛高上元皇道君居之；朱靈宮，上皇虛君居之；洞?宮，皇上帝君居之；金輝宮，紫皇君居之；靈映宮，高亭君居之；變化宮，玉皇先生居之；玉寶宮，紫精君居之；飛玄宮，玄一君居之；玄上宮，玉皇先生居之；變雲宮，太帝君居之；金門宮，皇上帝居之；陽明宮，洞真君居之；元景宮，太素君居之；紫瑤宮，北玄君居之；納靈宮，南朱君居之；音光宮，西華君居之；
靈金宮，中元君居之；紫微宮，東明君居之；鳳生宮，高上君居之；朗范宮，元辰君居之；七瑤宮，九元君居之；郁森宮，大明君居之；?森宮，元靈君居之；洞霄宮，三元君居之；返香宮，元昭君居之；長命宮，太極元君居之；高虛宮，紫元君居之；飛玄宮，上真老君居之；瓊容宮，洞景君居之；耀瓊宮，太陽君居之；明真宮，景元君居之；紫曜宮，司命君居之；通妙宮，天皇君居之；金華宮，黃房君居之；天皇宮，太一君居之；閑清府，九天丈人居之；
又有丹府，三天玉童居之，又有重冥府，玉堂九霄丈人居之；鳳生府，九霄真人居之；金府，靈皇君居之；丹神府，上皇元道君居之；生真府，玉虛君居之；金魂府，萬始先生居之；務虛府，皇帝君居之；紫曜府，紫皇君居之；神變府，中元君居之；九合府，玉皇先生居之。
又曰：有{山陵}層之室，玉晨道君處之。
又曰：幃緣之室，太元真人處之。
《漢武內傳》曰：有紫桂宮，太上丈人居之。
道部十七]]
「理所」目先列太清極玄宮在元景之上，太上君居之，以下用多條引文堆疊同一小目的材料。可見引書包括《大有經》、《三元布經》、《道迹經》、《砥經》、《七星移度經》、《上原經》、《五符經》、《龜山元錄》等，都圍繞「理所」的稱名、形制、修法或神真秩序。章內醒目的詞有真人、戒、符、宮、室、變化、星、丹。
摘其要點，原文分別說太清極玄宮在元景之上，太上君居之；上清玉景宮，珮三元布人在其中；洞真堂，元始天王太一高聖君說觀身太戒之所也；
皇人在峨嵋山北絕岩之下，蒼玉爲屋；天柱山有女玉乘白鶴，仙人乘白鹿，在雲台，治前有兩碑。後續材料又見玉局治在成都南，永壽元年正月七日，太上乘白鹿，張天師乘白鶴，來至此坐局脚玉床，即名玉...；
方諸宮，青童君治之；大丹宮，南極元君治之；白山宮，大素真君治之；
西城宮，總真王君治之；啓金宮，玉寶九霄丈人居之；七映宮，紫映九霄真人居之；
玉清元寶宮，高上虛皇君居之；金靈...。
譯讀 1：《大有經》曰：太清極玄宮在元景之上，太上君居之。《三元布經》曰：上清玉景宮，珮三元布人在其中。《道迹經》曰：秀華玉堂，五靈真之所處也。又曰：洞真堂，元始天王太一高聖君說觀身太戒之所也。《砥經》曰：玉清台，仙聖游衍之所。《七星移度經》曰：帝君上登太極瓊台。《上原經》曰：眉竺仙公住南岳。《五符經》曰：皇人在峨嵋山北絕岩之下，蒼玉爲屋。《龜山元錄》曰：紫閣，西華玉女居之。《神祝經》曰：九合之室，太上在其內。
《玉晨明鏡經》曰：有太玄玉寵圇華之室。第 1 節的白話重點可放在「大有經、太清極玄宮、太上君、三元布經」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：有大石銅爲志，治應箕宿。又曰：廣漢郡新都縣，去成都一百五十里，山有芝草神藥，前有池，水中有神魚五頭。昔王方平于此與太上相見，治應斗宿。又曰：越隽郡邛都縣有小山大山，名蒙治山，其高無逾。伊尹于此學道。上芝英金液草，服之度世，治應奎宿。又曰：雲臺山有桃一樹，三年一花，五年一實，懸絕無底之穀。惟趙雲乃自擲取得桃子，餘者無能取之，治應胃宿。又曰：天柱山有女玉乘白鶴，仙人乘白鹿，在雲台，治前有兩碑。
又曰：玉局治在成都南，永壽元年正月七日，太上乘白。第 2 節延續「山有芝草神藥、水中有神、昔王方、郡邛都縣有小山」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。