與輦：《太上飛行羽書》曰：玉清則上清之高真
原文 2481 字《太上飛行羽書》曰：玉清則上清之高真，上清則太清之高神，太清則飛仙之高靈。凡行玉清之道，出則諸天侍衛，建七色之節，駕紫雲軒，十二玉輪，六師啓路，飛龍翼轅，行上清之道，出則五帝侍衛，建紫毛之節，駕飛雲丹車，位准上清，左右仙卿，行太清之道，出則五帝侍衛，建五色之節，駕龍與，白虬啓道，太極參軒。
又曰：王總真爲茅盈召朱冠使者二人，乘流景之與。蒼蛇把綠節，仗瓊竿，羽旄橫日，朱雲翳景。使者幷綉衣，芙蓉冠，持紫素之書各百字，以付茅盈二弟固、衷。是以固有地真上仙定錄神君之號，衷有司三官保命仙君之位，各依紫素之命，封莅所任神宮，上府亦隨事而資給二咀萇。漢平帝元壽二年八月己酉，南岳真人、西域王君、龜山王母、方諸青童君幷乘綠景之與，駕神虎之軿，同造茅盈于句曲之山，金壇之陰。
又曰：飛仙秘道，招五辰之晨，常能行之。十五年則南極老人丹陵上真迎以綠?之輦，西極老人素靈子期迎以黃飈之車，北極老人玄上仙皇迎以玄景之龍，東極老人扶陽公子迎以青軿之輦，中元老人上玄子迎以曲晨之蓋。五老會合，俱?紫虛，此五老蓋五星之真人也。非如斐君星中五帝之公，又异乎?牙五方之老，上學之法，順之者飛仙也。
又曰：八道秘言者，道有八條。其言高妙，閑心靜室，寥朗虛真，亦將得見丹景之氣，三素飛雲，八與朱輦，紫霞瓊輪，上清靜眄，回轡三元，高皇秉節，靈童攀轅，太素擁蓋，南極臨軒。于是溟光外映，象燭太虛，子能見之，不煩凝霜濯華，玄腴金丹也。一道秘言曰：以八節日清朝北望，清朝小早于清旦也。有紫綠白雲者，是爲三元君三素飛雲也。其時三元君乘八與，上詣天帝玉清君也。子候見當再拜自陳，乞侍輪轂。
二道秘言曰：以八節日夜半東北望，有玄青黃?者，是爲太極天帝君乘八景之與，上詣高上玉皇。三道秘言曰：以甲子上旬戊辰，己巳之日清旦西北望，有紫青黃?者，是爲太極真君三素?也。其時太極真君及上真人乘玄景綠與上詣紫微宮。四道秘言曰：以甲戌上旬戊寅、己卯之日清旦東南望，有赤白青雲者，是爲扶桑太帝君三素?也。其時扶桑太帝君乘光明八道之輦，上詣紫微宮。五道秘言曰：以甲申上旬戊子，己丑之日清旦正西望，見白赤紫雲者，是爲太素上真白帝君三素?也。
其時太素上真人白帝君乘修條玉輦，上詣玉天玄皇高真也。六道秘言曰：甲午上旬戊戌己亥之日清旦正南望，有青赤黃?者，是爲南極上真赤帝君，其時乘絳琳碧輦上詣閬風台。七道秘言曰：以甲辰上旬戊申己酉之日清旦西南望，見綠紫青雲者，是爲上清真人。時乘玄景八光丹輦，上詣高上天帝。八道秘言曰：以甲寅上旬戊午己未之日清旦正東望，有朱碧黃?者，是太虛上真人。其時乘徘徊玉與上詣太帝君。八節日見三素?者，紫雲在上，綠?次之，白雲在下，共相沓也。子謹視之。
《移度經》曰：真皇參駕黃霞，周行四方，飛蓋綠軿，上造金闕。
《靈寶赤書》曰：詣天真人乘碧霞玉與。
《太洞真經》曰：太上乘一景之與，授九輝太晨隱符。
《上清隱書龍文經》曰：王母乘九蓋華與，衆真侍衛。
《紫文經》曰：方諸東玄東海青童大君，齋戒于丹闕黃房之內，三年乘碧?與。
《太元真人傳》曰：有班龍之與。
《金真玉光經》曰：有玉輦，又《上清三天列紀》有紫輦。
《太洞玉經》曰：青童君乘雕玉之軿，司禁真伯乘日月之軿。
又曰：太極元君乘陵羽之車。
《太上經》曰：有白鸞之車。
《茅君內傳》曰：東海青童君乘飈車。
《葛玄傳》曰：鶴鳴山石室中設自然座，有金華蓋。
又曰：五帝真人幷乘八景玉與。
《二十四生圖經》曰：後聖李君游西河，曆觀八方。值元始乘八景玉與，駕玄龍而來，李君問天書玉字，未究妙章。元始俾極道真，于是吐洞玄內觀玉符以授之。
《變化經》曰：景與丹軿紫軒，九天帝王所乘也。
《上清訣》曰：玄母乘三素之與。
又曰：元父所控赤羽飛車，左禦絳鸞，右駕紫鳳。
《尺素訣》曰：太微天帝君登白鸞之車，駕黑羽之鳳，游碧水之境。
《太洞玉經》曰：皇上帝炒樹玉之輪，轉宴于日中矣。
《茅君內傳》曰：無上道君咸給八景瓊與，鳳璽金真，曲晨飛蓋。
又曰：青華小童道君乘碧霞之與。
又曰：上真君赤帝乘絳琳碧輦。
又曰：太清真君乘青龍紫羽蓋。
又曰：太元真人杖紫雲之節，乘班龍之與，白虎之軿，曲晨寶蓋。
又曰：太素真君乘虎旗虎輦，金蓋玉輪，仗九色之節，出入太清。
《金真上光經》曰：太上大道君乘瓊由碧輦，和太君乘白雲之車。
又云：玄和道君驂駕玄龍。
《太洞玉經》曰：八皇老君乘黃琅之車，把紫鳳之節，入太老之室。萬華先生乘三素之景羽明之軿，宴寢萬乘之室。
《八素章》曰：四老回錦軿，萬仙朝帝房。
《茅君內傳》曰：朱官使者駕蒼虬，把綠杖。
《真誥》曰：紫元夫人乘羽寶雲車，駕九龍，女騎九千，披錦服，青羽裙。
《自然經》曰：龍轡昂昂?蓋巍巍；仙童玉女，與我雲龍。
《太上真經》曰：東方青帝，九龍升與。
《空洞經》曰：元始天尊從諸天人幷乘玉輦瓊輪。
《元始五老赤書玉篇真文序》曰：太上道君十方至真，乘五色玉輪，九色龍；妙行真人乘象?玉輦，上詣玉都；中極真人常乘象輪車；上飛真人常乘九色龍，游玉清雲中；飛天之神乘碧霞之輦，游于玉隆之天；黑帝君乘四景之與。
《三元布經》曰：元始上尊乘紫輦。
《茅君內傳》曰：玉君乘九蓋之輦。
《洞天經》曰：靈景道君乘赤雲車。
《太上飛行羽經》曰：中和之真駕錦與。
《茅君內傳》曰：王母乘綠景與。
《玉光八景經》曰：東方始景道君乘青雲之車，駕蒼龍。
又曰：南方玄景道君乘五色雲車，駕鳳皇。
又曰：南方靈景道君乘赤雲車；西南方元景道君乘紫雲車，駕六龍；西方明景道君乘白雲車，駕白虎；北方玄和道君乘珠玉之車。
《金根經》曰：玉帝君乘碧霞九鳳飛行之與。
《玉清隱書》曰：太微君登八瓊之輦，傾蓋霞城。
又曰：東北方道君葛獻乘八與飛龜車。下治人泥丸宮。
《登真隱訣》曰：太元真人乘白虎與，有八色?軿。
《真誥》曰：仙人許玉斧乘一新青犢車。
又曰：玉眉壽小妹中候夫人乘白牛車。
《上清九真中經內訣》曰：南極老人丹陵上真迎以綠?之與蓋，西極老人素靈于期迎以黃飈車，人元老人中央上玄迎以曲晨之蓋，五老一合，俱升紫靈。
《王君傳》曰：王君乘虎輦，金蓋玉輪，出入上清，授事太素。
《南岳魏夫人傳》曰：夫人乘虎輦玉與隱輪之車。
《真誥》曰：南岳夫人駕九蓋之軿。
《搜神記》曰：玉女成智瓊駕輜軿車，從八婢。
「與輦」目先列玉清則上清之高真，上清則太清之高神，太清則飛仙之高靈，以下用多條引文堆疊同一小目的材料。可見引書包括《太上飛行羽書》、《移度經》、《靈寶赤書》、《太洞真經》、《上清隱書龍文經》、《紫文經》、《太元真人傳》、《金真玉光經》等，都圍繞「與輦」的稱名、形制、修法或神真秩序。章內醒目的詞有真人、齋、戒、符、冠、輦、宮、室。
摘其要點，原文分別說玉清則上清之高真，上清則太清之高神，太清則飛仙之高靈；漢平帝元壽二年八月己酉，南岳真人、西域王君、龜山王母、方諸青童君幷乘綠景之與，駕神虎...；十五年則南極老人丹陵上真迎以綠?之輦，西極老人素靈子期迎以黃飈之車，北極老人玄上仙皇...；
其言高妙，閑心靜室，寥朗虛真，亦將得見丹景之氣，三素飛雲，八與朱輦，紫霞瓊輪，上清靜...；其時太素上真人白帝君乘修條玉輦，上詣玉天玄皇高真也。後續材料又見太上乘一景之與，授九輝太晨隱符；
太上道君十方至真，乘五。
譯讀 1：《太上飛行羽書》曰：玉清則上清之高真，上清則太清之高神，太清則飛仙之高靈。凡行玉清之道，出則諸天侍衛，建七色之節，駕紫雲軒，十二玉輪，六師啓路，飛龍翼轅，行上清之道，出則五帝侍衛，建紫毛之節，駕飛雲丹車，位准上清，左右仙卿，行太清之道，出則五帝侍衛，建五色之節，駕龍與，白虬啓道，太極參軒。又曰：王總真爲茅盈召朱冠使者二人，乘流景之與。蒼蛇把綠節，仗瓊竿，羽旄橫日，朱雲翳景。
使者幷綉衣，芙蓉冠，持紫素之書各百字，以付茅盈二弟固、衷。是以固。第 1 節的白話重點可放在「太上飛行羽書、清則上清之高真、清則太清之高神、凡行玉清之道」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：非如斐君星中五帝之公，又异乎?牙五方之老，上學之法，順之者飛仙也。又曰：八道秘言者，道有八條。其言高妙，閑心靜室，寥朗虛真，亦將得見丹景之氣，三素飛雲，八與朱輦，紫霞瓊輪，上清靜眄，回轡三元，高皇秉節，靈童攀轅，太素擁蓋，南極臨軒。于是溟光外映，象燭太虛，子能見之，不煩凝霜濯華，玄腴金丹也。一道秘言曰：以八節日清朝北望，清朝小早于清旦也。有紫綠白雲者，是爲三元君三素飛雲也。其時三元君乘八與，上詣天帝玉清君也。
子候見當再拜自陳，乞侍輪轂。第 2 節的白話重點可放在「非如斐君、星中五帝、牙五方、上學之法」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；
譯讀 3：甲午上旬戊戌己亥之日清旦正南望，有青赤黃?者，是爲南極上真赤帝君，其時乘絳琳碧輦上詣閬風台。七道秘言曰：以甲辰上旬戊申己酉之日清旦西南望，見綠紫青雲者，是爲上清真人。時乘玄景八光丹輦，上詣高上天帝。八道秘言曰：以甲寅上旬戊午己未之日清旦正東望，有朱碧黃?者，是太虛上真人。其時乘徘徊玉與上詣太帝君。八節日見三素?者，紫雲在上，綠?次之，白雲在下，共相沓也。子謹視之。《移度經》曰：真皇參駕黃霞，周行四方，飛蓋綠軿，上造金闕。
《靈寶赤書》曰：。第 3 節的白話重點可放在「是爲南極上真、赤帝君、是爲上清真人、時乘玄景八光丹」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；