傳授下：《太上黃素經》曰：凡修受大洞真經雌一
原文 1380 字《太上黃素經》曰：凡修受大洞真經雌一奇文，常置經于幾格潔淨處。
《法輪經》曰：夫欲授經，皆當賫金寶之信，詣師請授遣，貴法重道，非言不行，輕傳則爲非寶，空修則爲賤道。
《衆篇經》曰：古人非心不仙，末世非財不度，所以爾者，末世貴財賤道也。以黃金萬斤，仙經一部，施于窮山，末世乃取金弃經，黃金刻爲身患，仙經刻得長生。公知如此，不能免貪也。非道弘人，此之謂也。
《大有經》曰：大上寶章傳太帝君，太帝君付天帝君，天帝君傳太微天帝，太微天帝傳金闕帝君，金闕帝君傳東海青君。授之，以金爲盟，長九寸，廣四寸，厚三分，刻而書之，以封山川五岳之真精也。
《三元真一經》曰：盟誓三官，委帛血壇，割革大約，乃得授付授者。盟者，保神以堅心，故萬物不能犯，天地不能違。以素絲一兩，齋百日，或五十日，或三十日，或二十日十日也。法以四十年得傳一。
《授玄丹玉經》曰：青布三十二尺，朱帛三十二尺，明鏡二枚，告誓，爲不泄之約。
《八術神虎隱文》曰：欲授八術隱文者，賫金龍玉魚盟誓而授之。授大洞真經亦用此。
又曰：上金十兩，以爲神真之信也。錦九十尺，以誓九天。青繒四十尺，以盟其文。好道樂真、勤心注玄、輕物貴道者，始可與言。
又曰：授三天虎書者，賫金虎，玉鈐，素錦，玄羅各四十尺，以爲金真之誓，盟于天地，不宣之約也。
《太一洞真玄經》曰：古者傳經盟誓，皆歃血斷穀，立壇盟天。今自可以金青代?膚之體。又云，違此者失兩明。
《玄母按逝經》曰：琅玕、華丹、五石、玄腴之法皆結盟。
《真一修檢經》曰：授太一法，二十四年得傳。
又曰：東海玉華妃停文期，青童君之妹，降授張微子服霧之方。
又曰：主仙道君即命侍婦范運華、趙峻珠、玉抱台等發瓊笈、披綠蘊，出上清隱書《龍文八靈真經》二卷，授范襄平。
《太行經》曰：仁安遠游山林，于寒靈洞穴遇玄和先生，授靈寶黑帝真文。
又曰：西方有九光靈童，以白帝真文授皇妃。
又曰：央有無生童子于色之國，授元君信然靈寶赤帝真文。
《三元經》曰：元始于明霞觀以上真玉檢，下授三天玉童。
《馬明生內傳》曰：龔仲陽授嵩高小童步紀之法。
《珠囊》曰：陸元德，吳興東遷人。宋文帝召入內，服應尊異。時太后王氏雅信黃老，降母后之尊，執門徒之禮。
又曰：陶弘景字通明，魏郡平陽人也，自雲華陽隱居。梁高祖太子從而授道。梁簡文邵陵諸王，謝覽、沈約、阮忻、虞權幷服應師事之。
又曰：劉法先，彭城人也，爲宋明帝崇靈館主。帝先師陸元德，元德卒，又師事法先，盡北面之禮。
又曰：薛彪之，晋陵人也。烟爐神鼎之法，無不辯其精粗，究其難易。門人有所請益，必誨示勤懇，隨量而退。
又曰：謝暄字元映，陳郡陽夏人也。年十二，辭親入高夀山，師朱天賜，菜食長齋，專務修道。朱性嚴厲，入室者惟暄一人也。隱虞山，雖居幽寂，遠近歸向，林谷常滿。
又曰：庾承仙字崇光，潁川鄢陵人也。幼聰悟，博極群書。時處士劉弘碩學，尤明老莊，隱于荊州之沙州。承仙師之，講習多所該究。家貧無書，每事假借，一覽便誦。
又曰：孫游岳字玄達，東陽永康人也。宋泰始中，陸元德自廬岳下都闡揚至教。游岳乃出京師問道，親侍帷席，預入室之流。其弘言奧旨，非游岳不傳。
《太一記》曰：裴君精思五年，五帝曰：「君登八極城明真靈台，授揮神九有之術。」
《玉皇譜錄》曰：元始丈人登玉虛之壇，授九天譜錄。
葛洪《神仙傳》曰：嚴青者，會稽人也。居貧，常于山逢一人與青語，臨別贈素書一軸。但以潔器盛之，置高處，幷教青服石腦法。
儀式部一]]
「傳授下」目先列凡修受大洞真經雌一奇文，常置經于幾格潔淨處，以下用多條引文堆疊同一小目的材料。可見引書包括《太上黃素經》、《法輪經》、《衆篇經》、《大有經》、《三元真一經》、《授玄丹玉經》、《八術神虎隱文》、《太一洞真玄經》等，都圍繞「傳授下」的稱名、形制、修法或神真秩序。章內醒目的詞有齋、仙經、室、丹、玉、太上、上清、洞真。
摘其要點，原文分別說凡修受大洞真經雌一奇文，常置經于幾格潔淨處；盟誓三官，委帛血壇，割革大約，乃得授付授者；青布三十二尺，朱帛三十二尺，明鏡二枚，告誓，爲不泄之約；
欲授八術隱文者，賫金龍玉魚盟誓而授之；授大洞真經亦用此。後續材料又見授三天虎書者，賫金虎，玉鈐，素錦，玄羅各四十尺，以爲金真之誓，盟于天地，不宣之約也；
東海玉華妃停文期，青童君之妹，降授張微子服霧之方；主仙道君即命侍婦范運華、趙峻珠、玉抱台等發瓊笈、披綠蘊，出上清隱書《龍文八靈真經》二...。
譯讀 1：《太上黃素經》曰：凡修受大洞真經雌一奇文，常置經于幾格潔淨處。《法輪經》曰：夫欲授經，皆當賫金寶之信，詣師請授遣，貴法重道，非言不行，輕傳則爲非寶，空修則爲賤道。《衆篇經》曰：古人非心不仙，末世非財不度，所以爾者，末世貴財賤道也。以黃金萬斤，仙經一部，施于窮山，末世乃取金弃經，黃金刻爲身患，仙經刻得長生。公知如此，不能免貪也。非道弘人，此之謂也。
《大有經》曰：大上寶章傳太帝君，太帝君付天帝君，天帝君傳太微天帝，太微天帝傳金闕帝君，金闕帝。第 1 節的白話重點可放在「太上黃素經、凡修受大洞真經、雌一奇文、常置經」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：好道樂真、勤心注玄、輕物貴道者，始可與言。又曰：授三天虎書者，賫金虎，玉鈐，素錦，玄羅各四十尺，以爲金真之誓，盟于天地，不宣之約也。《太一洞真玄經》曰：古者傳經盟誓，皆歃血斷穀，立壇盟天。今自可以金青代?膚之體。又云，違此者失兩明。《玄母按逝經》曰：琅玕、華丹、五石、玄腴之法皆結盟。《真一修檢經》曰：授太一法，二十四年得傳。又曰：東海玉華妃停文期，青童君之妹，降授張微子服霧之方。
又曰：主仙道君即命侍婦范運華、趙峻珠、玉抱台等發瓊笈、披綠。第 2 節延續「好道樂真、輕物貴道、授三天虎書、以爲金真」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。