嵩山：《釋名》曰：嵩，字或爲崧，山大而高曰嵩。 詩
原文 1178 字《釋名》曰：嵩，字或爲崧，山大而高曰嵩。
《詩》曰：嵩高維岳，峻極于天。維岳降神，生甫及申。
《國語》曰：夏之興也，祝融降于崇山。韋昭注曰：「崇、嵩字古通用，夏都陽城，嵩山在焉。」
《白虎通》曰：中央之嵩獨加嵩高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山也。
《續漢書》曰：武帝禮祭中岳，聞有呼萬歲聲三。于是以三百戶封奉祠，命曰：崇高爲嵩高也。
孫嚴《宋書》曰：高祖表曰：沙門釋法義于嵩高廟所石壇下得玉璧三十二枚，黃金一餅，符彩潤潔。河南太守毛修之以靈岳降瑞，送諸神府。
《列仙傳》曰：王喬，周靈王太子晋也。好吹笙作鳳鳴，游伊洛之間，浮丘公接以上嵩高山，三十餘年後，于山上見桓良曰：「告我家，七月七日待我緱氏山頭。」果乘白鶴駐山巔，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。
《漢武內傳》曰：漢武帝夜夢與少君俱上嵩高山，半道有綉衣使者乘龍持節，從雲中下，言太一請少君。覺告近臣曰：「如朕夢，少君將舍朕而去矣。」
劉義慶《世說》曰：嵩高山北有大穴，晋時有人誤墜穴中，見二人圍棋，有一杯白飲，與墮者飲，氣力十倍。棋者曰：「汝欲停此否？」墮者曰：「不願停。」棋者曰：「從此西行有天井，其中蛟龍，但投身入井，自當出。若餓，取井中物食之。」墮者如言，可半年，乃出蜀中，因入洛問張華。華曰：「此仙館也。所飲者玉漿耳，所食者，龍肉石髓。」
崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：王猛至深山，見一老父據胡床，須鬢皓然。猛進，拜，老父曰：「王公何因拜也？」遣人送猛出出，顧視，乃嵩高山也。
《山海經》曰：太室之山，（校：即中岳嵩山，今在陽城縣西也。）其上有木焉，葉狀如梨，赤理，服者不垢。有草焉，其狀如禾，服者不昧。上多美石。（校：次玉者也。）
《嵩高山記》曰：漢有道士，從外國將貝多子來，于嵩岳西脚下種之，幷立浮圖。今有四樹，與衆木有异，一年三花，花白色，其香甚桂。嵩山最是栖神靈藪也。東出一里，有自然五穀神芝仙藥。東脚下有衆果樹，雲是漢果園。後有小石山，名牛山，多香樹，昔有婦女妊身三十月生子，五歲便入嵩高學道，通神明，爲母立祠，號開母祠。又有三臺山，漢武東巡過此山，見三學仙女，遂以爲名。又一石室，有自然經書飲食。至前石柱，似承露盤，有石暗滴下，食之一合，與天地相畢。
中頂南下二百步，亦有岳廟，畫爲神像。有玉人高五寸，玉色光潤，相傳曰明公山人。或失之，經旬乃見。
《山海經》曰：少室之山有木焉，名曰帝休，葉狀如楊，枝五衢，黃花黑實，服者不怒。其上多玉，其下多鐵，其中多䱱魚，得其食者無蠱疾，可以禦惡，服之不怒。郭氏注雲，陽城西谷名季室，亦曰少室，山巔有白玉膏，服之仙。山有周昭王陵。
又：戴延之《西征記》曰：少室山中多神藥，漢武帝築登仙台，在其峰。
《郡國志》云：少室山名黍室山，負黍城在南，故因山以名城也。
又曰：少室有金像，人往視則有白露起，迷人。
《雜道書》曰：少室之陽，高于平地八百六十丈，方十里，可避兵水之灾。
本章白話譯文如下：《釋名》記載：嵩，字或為崧，山大而高曰嵩。《詩》記載：嵩高維岳，峻極於天。
維岳降神，生甫及申。《國語》記載：夏之興也，祝融降於崇山。韋昭注說：「崇、嵩字古通用，夏都陽城，嵩山在焉。
」《白虎通》記載：中央之嵩獨加嵩高字者何？中央居四方之中而高，所以稱為嵩高山也。
《續漢書》記載：武帝禮祭中岳，聞有呼萬歲聲三。於是以三百戶封奉祠，命曰：崇高為嵩高也。孫嚴《宋書》記載：高祖表曰：沙門釋法義於嵩高廟所石壇下得玉璧三十二枚，黃金一餅，符彩潤潔。
河南太守毛修之以靈岳降瑞，送諸神府。《列仙傳》記載：王喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴，游伊洛之間，浮丘公接以上嵩高山，三十餘年後，於山上見桓良說：「告我家，七月七日待我緱氏山頭。
」果乘白鶴駐山巔，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。《漢武內傳》記載：漢武帝夜夢與少君俱上嵩高山，半道有綉衣使者乘龍持節，從說中下，言太一請少君。覺告近臣說：「如朕夢，少君將舍朕而去矣。
」劉義慶《世說》記載：嵩高山北有大穴，晉時有人誤墜穴中，見二人圍棋，有一杯白飲，與墮者飲，氣力十倍。棋者說：「汝欲停此否？
」墮者說：「不願停。」棋者說：「從此西行有天井，其中蛟龍，但投身入井，自當出。像餓，取井中物食用後。
」墮者如言，可半年，於是出蜀中，因入洛問張華。華說：「此仙館也。所飲者玉漿耳，所食者，龍肉石髓。
」崔鴻《十六國春秋·前秦錄》記載：王猛至深山，見一老父據胡床，須鬢皓然。猛進，拜，老父說：「王公何因拜也？
」遣人送猛出出，顧視，於是嵩高山也。《山海經》記載：太室之山，（校注：即中岳嵩山，今本或當時所稱在陽城縣西也。）其上有木焉，葉狀如梨，赤理，服者不垢。
有草焉，形狀如禾，服者不昧。上多美石。（校注：次玉者也。
）《嵩高山記》記載：漢有道士，從外國將貝多子來，於嵩岳西脚下種之，並立浮圖。今本或當時所稱有四樹，與衆木有異，一年三花，花白色，其香甚桂。
嵩山最是栖神靈藪也。東出一里，有自然五穀神芝仙藥。東脚下有衆果樹，說是漢果園。
後有小石山，名牛山，多香樹，從前有婦女妊身三十月生子，五歲便入嵩高學道，通神明，為母立祠，號開母祠。又有三臺山，漢武東巡過此山，見三學仙女，於是以為名。又一石室，有自然經書飲食。
至前石柱，似承露盤，有石暗滴下，食用後一合，與天地相畢。中頂南下二百步，亦有岳廟，畫為神像。有玉人高五寸，玉色光潤，相傳曰明公山人。
或失之，經旬於是見。《山海經》記載：少室之山有木焉，名曰帝休，葉狀如楊，枝五衢，黃花黑實，服者不怒。其上多玉，其下多鐵，其中多䱱魚，得其食者無蠱疾，可以禦惡，服用後不怒。
郭氏注說，陽城西谷名季室，亦曰少室，山巔有白玉膏，服用後仙。山有周昭王陵。又：戴延之《西征記》記載：少室山中多神藥，漢武帝築登仙台，在其峰。
《郡國志》說：少室山名黍室山，負黍城在南，故因山以名城也。又記載：少室有金像，人往視則有白露起，迷人。《雜道書》記載：少室之陽，高於平地八百六十丈，方十里，可避兵水之灾。
譯讀 1：《釋名》曰：嵩，字或爲崧，山大而高曰嵩。《詩》曰：嵩高維岳，峻極于天。《國語》曰：夏之興也，祝融降于崇山。韋昭注曰：「崇、嵩字古通用，夏都陽城，嵩山在焉。」《白虎通》曰：中央之嵩獨加嵩高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山也。《續漢書》曰：武帝禮祭中岳，聞有呼萬歲聲三。于是以三百戶封奉祠，命曰：崇高爲嵩高也。孫嚴《宋書》曰：高祖表曰：沙門釋法義于嵩高廟所石壇下得玉璧三十二枚，黃金一餅，符彩潤潔。河南太守毛修之以靈岳。
第 1 節延續「維岳降神、祝融降于崇山、中央居四方、故曰嵩高山」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。
譯讀 2：「從此西行有天井，其中蛟龍，但投身入井，自當出。若餓，取井中物食之。」墮者如言，可半年，乃出蜀中，因入洛問張華。華曰：「此仙館也。」崔鴻《十六國春秋·前秦錄》曰：王猛至深山，見一老父據胡床，須鬢皓然。猛進，拜，老父曰：「王公何因拜也？」遣人送猛出出，顧視，乃嵩高山也。《山海經》曰：太室之山，（校：即中岳嵩山，今在陽城縣西也。有草焉，其狀如禾，服者不昧。上多美石。（校。
第 2 節延續「王猛至深山、乃嵩高山、山海經、太室之山」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。