泰山：《詩》曰：泰山岩岩，魯邦所瞻。 《傳》曰：鄭伯
原文 1973 字《詩》曰：泰山岩岩，魯邦所瞻。
《傳》曰：鄭伯請釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。
《公羊傳》曰：山川有能潤于百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨歟天下者，惟泰山雲爾！
《語》曰：季氏旅于泰山。子謂冉有曰：「汝不能救與？」（校：旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封內者，今陪臣祭泰山，非禮也。冉有孔子時仕季氏。救猶止也。）對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」（校：孔子意雲，泰山之神知禮過于林放之賢遠也。）
《白虎通》曰：王者功成封禪必于泰山者何？萬物之始，交代之處也。
《史記》曰：漢武帝封泰山，白雲起封中。
《漢書》曰：武帝封泰山，禪石閭。應劭注曰：石閭在泰山下，南方土人言仙人閭。
應劭《漢官儀》曰：泰山東南名日觀者，鶏一鳴時，見日始欲出，長三丈所。觀者望見長安，其高如視浮雲，其峻如無道徑，望人如盂升，或以爲小白石，或以爲冰雪。視岩石松樹，鬱鬱蒼蒼如雲中。
《晋書》曰：張忠隱于泰山，教授弟子，教以形，不以言。符堅征之，及至，堅賜以衣冠。辭曰：「年朽發落，不堪衣冠，請以野服入覲。」從之。後乞還，堅以安車送之。行達華山，嘆曰：「我東岳道士，歿于西岳，命也。」及關而死。
《道書福地記》曰：泰山多芝草，五石下有洞天，周回三千里，鬼神之府。
袁山松《後漢書》曰：光武封泰山，雲氣成宮闕。
《風俗通》曰：古封泰山，禪梁甫。舊說岱宗上有金篋玉策，能知人年壽修短。漢武帝探策得十八，因倒讀曰八十，其後果壽長八十。
《博物志》曰：泰山，一曰天孫，言爲天帝孫也，主召人魂。東方萬物始成，故知人生命之長短。
《五經通義》云：一曰岱宗，言王者受命易姓，報功告成，必于岱宗也。東方萬物始交代之處。宗，長也，言爲群岳之長。
《白虎通》曰：王者受命必封禪，封者，廣厚也。（校：禪，除地爲壇。字本爲墠，以爲祭神，故從示。）皆刻石紀號，著己之功績以自效也。天以高爲尊，地以厚爲德，故增泰山之高以報天，禪梁甫之址以報地也。（校：《史記》曰：無懷氏封泰山禪云云，伏犧氏封泰山禪云云，神農氏封泰山禪云云，炎帝封泰山禪云云，黃帝封泰山禪云云，顓頊封泰山禪云云，帝嚳封泰山禪云云，堯封泰山禪云云，禹封泰山禪云云，禹封泰山禪會稽，周成王禪梁甫，肅然及蒿裏，石閭，後又凡五修封泰山。）
《後漢書》曰：光武封泰山，禪梁甫。凡云云、亭亭、肅然、嵩裏、社首、梁甫，皆泰山下小山也。石閭在西岩下。
《漢官儀》及《泰山記》曰：泰山盤道屈曲而上，凡五十餘盤，經小天門、大天門，仰視天門，如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處，凡四十里。山頂西岩，爲仙人石閭；東岩爲介丘；東南岩名日觀，日觀者，鶏一鳴時，日始欲出也，長三丈許。又東南名秦觀，秦觀者，望見長安。吳觀者，望見會稽；周觀者，望見齊。黃河去泰山二百餘里，于祠所瞻黃河如帶，若在山址。山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松，見在。
（校：《茅君內傳》云：仙家凡有三十六洞天，岱宗之洞周回三千里，名曰三宮空洞之天。）
《列仙傳》曰：稷丘君者，泰山道士也。武帝時以道術受賜。後上東巡泰山，稷丘君乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來拜武帝，曰：「陛下勿上也，上必傷足。」上必欲上，及上數里，左右足指果折，乃止。
《列仙真人傳》曰：馬明靈者，齊國臨淄人也。本姓和，字君賢，爲縣吏捕賊，爲所傷，當時殆死。良久，忽于道間見一女，以肘後管中一丸藥，大如小豆，與明服之，于是即愈，血絕瘡合。隨神女還岱宗石室中，上下懸絕，重岩深隱，去地千餘丈，其中金床玉枕，乃人迹所不能至。
《神仙傳》曰：劉馮者，沛人。學道于穆王子，服石桂英及中岳石硫黃，年三百餘歲而有少容，後入泰山中。
又曰：泰山下老父者，失其姓名。漢孝武皇帝巡狩，見老父鋤于道間，頭上白光高數丈。因問之。父對曰：「臣年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。有道者教臣絕穀，但飲水，幷作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以當二十四氣，其八物當八風。臣行之轉少，日行三百里，九十矣。」帝受其方，賜縑帛去。父入岱宗山，十年、五年時還鄉里，三百餘年，乃不復返也。
《上黨記》曰：太行阪東頭，即泰山也。避世者，區種而食，或射熊于岩間。
《泰山記》曰：泰山廟在山南，悉種柏樹千株，大者十五六圍。父老傳云，漢武所種。廟及東西房三十餘間，幷高樓三處，春秋饗祀泰山君，常在此壇。
《周易是謀類》曰：泰山失金鶏。鄭玄注曰：「金鶏，泰山之精。」
丘淵之《齊記》曰：泰山，東岳也。瀛博二縣共界。漢武封禪，割此縣以供祀泰山。故曰奉高，三十里有延陵兒冢。
伍輯之《從征記》曰：泰山于所經諸山非最高，而岑崿軒舉，淩跨衆阜，雲霞草木，靄然靈异，苑囿神奇，故無螫蟲猛獸。
《孟子》曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
《尸子》曰：泰山之中，有神房阿閣帝王錄。
《淮南子》曰：清之爲明，杯水而見眸子；濁之爲暗，河水不見泰山。
《孟子》曰：挾泰山以超北海。
本章白話譯文如下：《詩》記載：泰山岩岩，魯邦所瞻。《傳》記載：鄭伯請釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。
《公羊傳》記載：山川有能潤於百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨歟天下者，惟泰山說爾！《語》記載：季氏旅於泰山。
子謂冉有說：「汝不能救與？」（校注：旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封內者，今本或當時所稱陪臣祭泰山，非禮也。
冉有孔子時仕季氏。救猶止也。）回答說：「不能。
」孔子說：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」（校注：孔子意說，泰山之神知禮過於林放之賢遠也。
）《白虎通》記載：王者功成封禪必於泰山者何？萬物之始，交代之處也。
《史記》記載：漢武帝封泰山，白說起封中。《漢書》記載：武帝封泰山，禪石閭。應劭注曰：石閭在泰山下，南方土人言仙人閭。
應劭《漢官儀》記載：泰山東南名日觀者，鶏一鳴時，見日始欲出，長三丈所。觀者望見長安，其高如視浮說，其峻如無道徑，望人如盂升，或以為小白石，或以為冰雪。視岩石松樹，鬱鬱蒼蒼如說中。
《晉書》記載：張忠隱於泰山，教授弟子，教以形，不以言。符堅征之，及至，堅賜以衣冠。辭說：「年朽發落，不堪衣冠，請以野服入覲。
」從之。後乞還，堅以安車送之。行達華山，嘆說：「我東岳道士，歿於西岳，命也。
」及關而死。《道書福地記》記載：泰山多芝草，五石下有洞天，周回三千里，鬼神之府。袁山松《後漢書》記載：光武封泰山，說氣成宮闕。
《風俗通》記載：古封泰山，禪梁甫。舊說岱宗上有金篋玉策，能知人年壽修短。漢武帝探策得十八，因倒讀曰八十，其後果壽長八十。
《博物志》記載：泰山，一曰天孫，言為天帝孫也，主召人魂。東方萬物始成，故知人生命之長短。《五經通義》說：一曰岱宗，言王者受命易姓，報功告成，必於岱宗也。
東方萬物始交代之處。宗，長也，言為群岳之長。《白虎通》記載：王者受命必封禪，封者，廣厚也。
（校注：禪，除地為壇。字本為墠，以為祭神，故從示。）皆刻石紀號，著己之功績以自效也。
天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，禪梁甫之址以報地也。（校注：《史記》曰：無懷氏封泰山禪說說，伏犧氏封泰山禪說說，神農氏封泰山禪說說，炎帝封泰山禪說說，黃帝封泰山禪說說，顓頊封泰山禪說說，帝嚳封泰山禪說說，堯封泰山禪說說，禹封泰山禪說說，禹封泰山禪會稽，周成王禪梁甫，肅然及蒿里，石閭，後又凡五修封泰山。）
《後漢書》記載：光武封泰山，禪梁甫。凡說說、亭亭、肅然、嵩里、社首、梁甫，皆泰山下小山也。石閭在西岩下。
《漢官儀》及《泰山記》曰：泰山盤道屈曲而上，凡五十餘盤，經小天門、大天門，仰視天門，如從穴中視天窗矣。自下至古封禪處，凡四十里。山頂西岩，為仙人石閭；
東岩為介丘；東南岩名日觀，日觀者，鶏一鳴時，日始欲出也，長三丈許。又東南名秦觀，秦觀者，望見長安。
吳觀者，望見會稽；周觀者，望見齊。黃河去泰山二百餘里，於祠所瞻黃河如帶，像在山址。
山南有廟，悉種柏千株，大者十五六圍，相傳說漢武所種。小天門有秦時五大夫松，見在。（校注：《茅君內傳》說：仙家凡有三十六洞天，岱宗之洞周回三千里，名曰三宮空洞之天。
）《列仙傳》記載：稷丘君者，泰山道士也。武帝時以道術受賜。
後上東巡泰山，稷丘君於是冠章甫，衣黃衣，擁琴來拜武帝，說：「陛下勿上也，上必傷足。」上必欲上，及上數里，左右足指果折，於是止。《列仙真人傳》記載：馬明靈者，齊國臨淄人也。
本姓和，字君賢，為縣吏捕賊，為所傷，當時殆死。良久，忽於道間見一女，以肘後管中一丸藥，大如小豆，與明服用後，於是即愈，血絕瘡合。隨神女還岱宗石室中，上下懸絕，重岩深隱，去地千餘丈，其中金床玉枕，於是人迹所不能至。
《神仙傳》記載：劉馮者，沛人。學道於穆王子，服石桂英及中岳石硫黃，年三百餘歲而有少容，後入泰山中。又記載：泰山下老父者，失其姓名。
漢孝武皇帝巡狩，見老父鋤於道間，頭上白光高數丈。因問之。父回答說：「臣年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。
有道者教臣絕穀，但飲水，並作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以當二十四氣，其八物當八風。臣行之轉少，日行三百里，九十矣。」帝受其方，賜縑帛去。
父入岱宗山，十年、五年時還鄉里，三百餘年，於是不復返也。《上黨記》記載：太行阪東頭，即泰山也。避世者，區種而食，或射熊於岩間。
《泰山記》記載：泰山廟在山南，悉種柏樹千株，大者十五六圍。父老傳說，漢武所種。廟及東西房三十餘間，並高樓三處，春秋饗祀泰山君，常在此壇。
《周易是謀類》記載：泰山失金鶏。鄭玄注說：「金鶏，泰山之精。」
丘淵之《齊記》記載：泰山，東岳也。瀛博二縣共界。漢武封禪，割此縣以供祀泰山。
所以稱為奉高，三十里有延陵兒冢。伍輯之《從征記》記載：泰山於所經諸山非最高，而岑崿軒舉，淩跨衆阜，說霞草木，靄然靈異，苑囿神奇，故無螫蟲猛獸。《孟子》記載：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
《尸子》記載：泰山之中，有神房阿閣帝王錄。《淮南子》記載：清之為明，杯水而見眸子；濁之為暗，河水不見泰山。
《孟子》記載：挾泰山以超北海。
譯讀 1：《詩》曰：泰山岩岩，魯邦所瞻。《傳》曰：鄭伯請釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。《公羊傳》曰：山川有能潤于百里者，天子秩而祭之。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨歟天下者，惟泰山雲爾！《語》曰：季氏旅于泰山。子謂冉有曰：「汝不能救與？」（校：旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封內者，今陪臣祭泰山，非禮也。救猶止也。）對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！」（校：孔子意雲，泰山之神知禮過于林放之賢遠也。）白虎。
第 1 節延續「鄭伯請釋泰山、以泰山、惟泰山、季氏旅于泰山」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。
譯讀 2：「我東岳道士，歿于西岳，命也。」及關而死。《道書福地記》曰：泰山多芝草，五石下有洞天，周回三千里，鬼神之府。袁山松《後漢書》曰：光武封泰山，雲氣成宮闕。《風俗通》曰：古封泰山，禪梁甫。《博物志》曰：泰山，一曰天孫，言爲天帝孫也，主召人魂。《五經通義》云：一曰岱宗，言王者受命易姓，報功告成，必于岱宗也。
第 2 節延續「我東岳道、後漢書、光武封泰山、雲氣成宮」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。