海：《釋名》曰：海，晦也。注引穢濁，其水黑而晦也。（
原文 2303 字《釋名》曰：海，晦也。注引穢濁，其水黑而晦也。（校：《廣雅》同。）
《說文》曰：海，天池也。
《書》曰：江漢朝宗于海。
《禮記》曰：三王之祭川也，皆先河而後海。
又曰：洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。
《禮鬥威儀》曰：君乘土而王則海夷。（校：宋均注曰：海夷，不揚波。）
《論語》曰：子曰：「道不行，乘桴浮於海。」
《公羊傳》曰：河海潤千里。（校：河海出雲及千里。）
《春秋感精符》曰：后妃恣則澤爲海。
《春秋考异郵》曰：黃星騁，海水躍。宋均曰：黃星，土精，土安靜，躍則失常。
《史記》曰：天不足西北，星辰西北移，地不足東南，以海爲池。
《漢書》曰：霍去病擊匈奴，封狼居胥山，登臨瀚海。（校：如淳注曰：北海也。）
謝承《後漢書》曰：汝南陳茂，嘗爲交址別駕，舊刺史行部，不渡漲海，刺史周敞涉海遇風，船欲覆沒，茂拔劍呵駡水神，風即止息。
《晋書》曰：鮑靚爲南海守，嘗行部入海遇風，饑甚，聚白石煮食之以濟。
又曰：李涓，遼東人，祖敏，漢河內太守，去還鄉。遼東太守公孫度欲强用之，敏乘輕舟浮海，莫知所終。
王隱《晋書》曰：慕容晃上言曰：「臣躬征平郭遠，假陛下天地之威，將士竭命，精誠感靈，海爲結冰，淩行三百餘里，臣自立國，及問諸故老，初無海水冰凍之歲。」
《韓詩》曰：成王時，越裳氏重三譯而朝，曰：「天之不逆風不疾雨，海之不波溢三年矣，中國必有聖人。」
《老子》曰：江海所以能爲百谷王者，以其善下也。
《列子》曰：渤海之東，不知幾萬億裏，有大壑無底之穀，名曰歸塘。（校：張堪注曰：《莊子》雲尾閭也。）
《莊子》曰：東海之鱉謂坎井之蛙曰：夫海千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦而水弗加益；湯之時，八年七旱而涯不加損。夫不爲傾久推移，不以多少進退者，此亦東海之樂也。
又曰：南海之帝爲倏，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌，倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚厚，倏與忽謀報渾沌之德。曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」一日鑿一竅，七日而渾沌死。
又曰：肩吾曰：其于治天下也，猶涉海鑿河，使蛟負山也。
又曰：海水三歲一周流，波相薄，故地動。
又曰：周顧視車轍有鮒魚焉。曰：「我東海之波臣也，君豈有斗升之水活我哉！」
又曰：北溟有魚，其名曰鯤，化爲鳥，其名曰鵬，將徙于南溟，水擊三千里。
又曰：秋水時至，百川灌河，渚涯之間，不辨牛馬，河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己，順流東行，至于北海，東面而視不見水端，向若而嘆。北海若曰：「井蛙不可以語于海者，拘于墟也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。天下之水莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。春秋不變，水旱不知，此其過江河之流，不可爲量數。（校：司馬彪曰：尾閭，水之從海外出者也。）
《文子》曰：古之善爲君者，法海以象其大，注下以成其廣。
《淮南子》曰：彗星墜而渤海决。
又曰：海不讓水，積小以成其大。
又曰：庶女告天，（校：庶女，少寡無子養姑者也。姑無男有女，女利母財而殺母，以誣告寡婦，婦不能自解，故告天也。）雷霆下擊景公台隕，（校：景公，齊景公也。雷擊景公台，隕壞之也。）校體折傷，（校：景公爲雷霆所傷折。）海水大出。
又曰：舟在江海，不爲莫乘而不浮；君子行義，不爲莫知而止休。
《孟子》曰：觀于海者難爲水，游于聖人之門者難爲言。
《抱樸子》曰：大厦既燔，而運水于滄海，此無及也。
《說苑》曰：齊景公游于海上而樂之，六月不歸。告左右曰：「敢有先言歸者，致死不赦。」顔燭進諫曰：「君樂治海，不樂治國，彼若有治國者，君安得樂此海乎？」遂歸。中道，聞國人謀不內之。
《法言》曰：百川學海而至于海，丘陵學山而不至于山。
《山海經》曰：大荒中有山，名曰天臺，海水入焉。
又曰：桂林八樹，在賁海東。（校：八樹而成林，言其大也。賁隅，今番隅也。）
又曰：發鳩之山有鳥，名曰精衛。炎帝之女，游于東海，溺而不返，是故精衛常取西山之木石以填東海。
周景式《孝子傳》曰：管寧避地遼東，遇風船人危懼，皆叩頭悔過，寧思惟愆咎，念常如厠不冠而已，向天叩頭，風亦尋靜。
《神仙傳》曰：麻姑謂王方平曰：「自接待以來，見東海三爲桑田，向到蓬萊，水乃淺于往者略半也，豈復將爲陵陸乎？」
皇甫謐《高士傳》曰：姜肱，字伯淮，十辟公府，九舉有道，皆不就。靈帝時，曹節白帝特徵肱，隱身遁命，浮桴于海，名蓋天下。
《幽明錄》曰：海中有金臺山，高百丈，結構巧麗，窮盡神工，橫光岩渚，竦曜星門。台內有金機，雕文備制。
《十洲記》曰：扶桑在碧海之中，北面一萬里有大帝宮，太真東王公所治處。山外別有員海繞山，員海水色正黑，謂之溟海，無風而洪波百丈，惟飛仙能到其處。
《玄中記》曰：天下之强者，東海之沃焦焉，水灌而不已。沃焦者，山名也，在海東三萬里。
《博物志》曰：舊說天河與海通，近世有居海渚，年年八月有浮查去來，往反不失期，此人乃立屋于查上，賫糧乘查去，忽不覺盡晝夜，奄至一處，有城郭屋舍，望見室中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之，驚問此人何由至此。此人即問此爲何處，答曰：「君可詣蜀問嚴君平。」此人還問君平，曰：「某月有客星犯斗牛。」即此人到天河也。
崔鴻《十六國春秋前燕錄》曰：慕容晃將乘海討其弟仁，襲其不意，群臣以淩道危阻，宜從陸地。晃曰：「舊海不淩，自仁反已來，三凍皆成，昔光武合滹沱之冰以濟大業，天其或者欲乘此而克之乎！吾計决矣，沮謀者斬。」二月晃親率三軍擒仁賜死。
東方朔《十洲記》曰：神洲，東海中，地方五百里，上有不死草生瓊田中，草似菇苗，人已死者，以草覆之皆活。
又曰：扶桑在碧海中，樹長數千尺，一千餘圍，兩兩同根，更相依倚，是以名扶桑。
《關令內傳》曰：天有五億五萬五千五百五十里，地亦如之，各以四海爲脉。
本章白話譯文如下：《釋名》記載：海，晦也。注引穢濁，其水黑而晦也。
（校注：《廣雅》同。）《說文》記載：海，天池也。
《書》記載：江漢朝宗於海。《禮記》記載：三王之祭川也，皆先河而後海。又記載：洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。
《禮鬥威儀》記載：君乘土而王則海夷。（校注：宋均注曰：海夷，不揚波。）
《論語》記載：孔子說：「道不行，乘桴浮於海。」《公羊傳》記載：河海潤千里。
（校注：河海出說及千里。）《春秋感精符》記載：后妃恣則澤為海。
《春秋考異郵》記載：黃星騁，海水躍。宋均曰：黃星，土精，土安靜，躍則失常。《史記》記載：天不足西北，星辰西北移，地不足東南，以海為池。
《漢書》記載：霍去病擊匈奴，封狼居胥山，登臨瀚海。（校注：如淳注曰：北海也。）
謝承《後漢書》記載：汝南陳茂，曾經為交址別駕，舊刺史行部，不渡漲海，刺史周敞涉海遇風，船欲覆沒，茂拔劍呵駡水神，風即止息。《晉書》記載：鮑靚為南海守，曾經行部入海遇風，饑甚，聚白石煮食用後以濟。又記載：李涓，遼東人，祖敏，漢河內太守，去還鄉。
遼東太守公孫度欲强用之，敏乘輕舟浮海，沒有人知道所終。王隱《晉書》記載：慕容晃上言說：「臣躬征平郭遠，假陛下天地之威，將士竭命，精誠感靈，海為結冰，淩行三百餘里，臣自立國，及問諸故老，初無海水冰凍之歲。」
《韓詩》記載：成王時，越裳氏重三譯而朝，說：「天之不逆風不疾雨，海之不波溢三年矣，中國必有聖人。」《老子》記載：江海所以能為百谷王者，以其善下也。
《列子》記載：渤海之東，不知幾萬億里，有大壑無底之穀，名曰歸塘。（校注：張堪注曰：《莊子》說尾閭也。）
《莊子》記載：東海之鱉謂坎井之蛙曰：夫海千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦而水弗加益；
湯之時，八年七旱而涯不加損。夫不為傾久推移，不以多少進退者，此亦東海之樂也。又記載：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌，倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚厚，倏與忽謀報渾沌之德。
說：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，曾經試鑿之。」一日鑿一竅，七日而渾沌死。又記載：肩吾曰：其於治天下也，猶涉海鑿河，使蛟負山也。
又記載：海水三歲一周流，波相薄，故地動。又記載：周顧視車轍有鮒魚焉。說：「我東海之波臣也，君豈有斗升之水活我哉！
」又記載：北溟有魚，其名曰鯤，化為鳥，其名曰鵬，將徙於南溟，水擊三千里。又記載：秋水時至，百川灌河，渚涯之間，不辨牛馬，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流東行，至於北海，東面而視不見水端，向像而嘆。
北海像說：「井蛙不可以語於海者，拘於墟也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。
天下之水莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。春秋不變，水旱不知，此其過江河之流，不可為量數。
（校注：司馬彪曰：尾閭，水之從海外出者也。）《文子》記載：古之善為君者，法海以象其大，注下以成其廣。
《淮南子》記載：彗星墜而渤海决。又記載：海不讓水，積小以成其大。又記載：庶女告天，（校注：庶女，少寡無子養姑者也。
姑無男有女，女利母財而殺母，以誣告寡婦，婦不能自解，故告天也。）雷霆下擊景公台隕，（校注：景公，齊景公也。雷擊景公台，隕壞之也。
）校體折傷，（校注：景公為雷霆所傷折。）海水大出。又記載：舟在江海，不為莫乘而不浮；
君子行義，不為沒有人知道而止休。《孟子》記載：觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。《抱樸子》記載：大厦既燔，而運水於滄海，此無及也。
《說苑》記載：齊景公游於海上而樂之，六月不歸。告左右說：「敢有先言歸者，致死不赦。」顔燭進諫說：「君樂治海，不樂治國，彼像有治國者，君安得樂此海乎？
」於是歸。中道，聞國人謀不內之。《法言》記載：百川學海而至於海，丘陵學山而不至於山。
《山海經》記載：大荒中有山，名曰天臺，海水入焉。又記載：桂林八樹，在賁海東。（校注：八樹而成林，言其大也。
賁隅，今本或當時所稱番隅也。）又記載：發鳩之山有鳥，名曰精衛。
炎帝之女，游於東海，溺而不返，是故精衛常取西山之木石以填東海。周景式《孝子傳》記載：管寧避地遼東，遇風船人危懼，皆叩頭悔過，寧思惟愆咎，念常如厠不冠而已，向天叩頭，風亦尋靜。《神仙傳》記載：麻姑謂王方平說：「自接待以來，見東海三為桑田，向到蓬萊，水於是淺於往者略半也，豈復將為陵陸乎？
」皇甫謐《高士傳》記載：姜肱，字伯淮，十辟公府，九舉有道，皆不就。靈帝時，曹節白帝特徵肱，隱身遁命，浮桴於海，名蓋天下。
《幽明錄》記載：海中有金臺山，高百丈，結構巧麗，窮盡神工，橫光岩渚，竦曜星門。台內有金機，雕文備制。《十洲記》記載：扶桑在碧海之中，北面一萬里有大帝宮，太真東王公所治處。
山外別有員海繞山，員海水色正黑，謂之溟海，無風而洪波百丈，惟飛仙能到其處。《玄中記》記載：天下之强者，東海之沃焦焉，水灌而不已。沃焦者，山名也，在海東三萬里。
《博物志》記載：舊說天河與海通，近世有居海渚，年年八月有浮查去來，往反不失期，此人於是立屋於查上，賫糧乘查去，忽不覺盡晝夜，奄至一處，有城郭屋舍，望見室中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之，驚問此人何由至此。此人即問此為何處，回答說：「君可詣蜀問嚴君平。」此人還問君平，說：「某月有客星犯斗牛。
」即此人到天河也。崔鴻《十六國春秋前燕錄》記載：慕容晃將乘海討其弟仁，襲其不意，群臣以淩道危阻，宜從陸地。晃說：「舊海不淩，自仁反已來，三凍皆成，從前光武合滹沱之冰以濟大業，天其或者欲乘此而克之乎！
吾計决矣，沮謀者斬。」二月晃親率三軍擒仁賜死。東方朔《十洲記》記載：神洲，東海中，地方五百里，上有不死草生瓊田中，草似菇苗，人已死者，以草覆之皆活。
又記載：扶桑在碧海中，樹長數千尺，一千餘圍，兩兩同根，更相依倚，是以名扶桑。《關令內傳》記載：天有五億五萬五千五百五十里，地亦如之，各以四海為脉。
譯讀 1：《釋名》曰：海，晦也。（校：《廣雅》同。）《說文》曰：海，天池也。《書》曰：江漢朝宗于海。《禮記》曰：三王之祭川也，皆先河而後海。又曰：洗之在阼，其水在洗東，祖天地之左海也。《禮鬥威儀》曰：君乘土而王則海夷。（校：宋均注曰：海夷，不揚波。）《論語》曰：子曰：「道不行，乘桴浮於海。」《公羊傳》曰：河海潤千里。（校：河海出雲及千里。）《春秋感精符》曰：后妃恣則澤爲海。《春秋考异郵》曰：黃星騁，海水躍。宋均曰：黃星，土。
第 1 節延續「春秋感精符、封狼居胥山、後漢書、茂拔劍呵駡水神」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。
譯讀 2：「臣躬征平郭遠，假陛下天地之威，將士竭命，精誠感靈，海爲結冰，淩行三百餘里，臣自立國，及問諸故老，初無海水冰凍之歲。」《韓詩》曰：成王時，越裳氏重三譯而朝，曰：「天之不逆風不疾雨，海之不波溢三年矣，中國必有聖人。」《老子》曰：江海所以能爲百谷王者，以其善下也。《列子》曰：渤海之東，不知幾萬億裏，有大壑無底之穀，名曰歸塘。（校：張堪注曰：《莊子》雲尾閭也。）《莊子》曰：東海之鱉謂坎井之蛙曰：夫海千里之遠，不足以舉其大；
千仞之高，不足以極其。第 2 節延續「將士竭命、初無海水、中國必有聖人、十年九潦而水」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。