江：《釋名》曰：江，公也，小水流入其中，所公共也。
原文 1606 字《釋名》曰：江，公也，小水流入其中，所公共也。
《說文》曰：江，水出蜀湔氐僥外岷山。
又曰：江至會稽郡爲浙江。
《尚書》曰：岷山導江，東別爲沱。
《毛詩》曰：江有沱。江有汜。
又曰：滔滔江漢，南國之紀。
《春秋元命苞》曰：牛女爲江湖，江湖者，所以開神潤化，故其氣湍急。
《家語》曰：楚昭王渡江，江有物大如鬥，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪，使之魯問孔子，孔子曰：「此萍實也，可剖而食之，吉祥，唯霸者能獲之。」使返，王遽食之，甚美。
謝承《後漢書》曰：吳郡沈豐爲郡主簿，太守第五倫，母老不能之官，倫每至臘節，常感戀垂泣，遣豐迎母廣陵，母見大江，畏水不敢渡，豐祭神，令子孫對母飲酒，因醉臥便渡。
又曰：吳郡王閎渡錢塘江遭風，船欲覆，閎拔劍斫水，駡伍子胥，風息得濟。
《續漢書》曰：張禹拜揚州刺史，當過江行部中，土人皆以江有子胥之神，難于濟涉，禹厲聲言曰：「子胥如其有靈，知吾志在理察枉訟，豈危我哉？」遂鼓而過。
《魏志》曰：文帝伐吳，至長江而嘆曰：「天固以限南北也。」
《晋書》曰：祖逖渡江，中流誓曰：「逖不靜中原而復濟者，有如大江。」
又曰：吳猛年四十，邑人丁義始授神方，因還豫章，江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇畫水而渡。
又曰：王浚有奇略，武帝謀伐吳，詔浚造船于蜀，其木柿蔽江而下。
又曰：陶侃語人曰：「大禹聖人，乃惜寸陰，至于衆人，當惜分陰。」參佐以戲廢事者，乃取其蒲博之具，悉投于江。
《莊子》曰：魚相忘于江湖。
《孫卿子》曰：子路盛服見孔子。孔子曰：「由，是襜襜者何也？昔者，江出于汶山，其始由源，可以濫觴，及至江之津也，不方舟不避風，不可涉，非惟下流大耶？今汝衣服既盛，顔色充盈，天下且孰肯諫汝乎？」
《三十國春秋》曰：劉裕次山陽，聞何無忌敗績，卷甲兼行，將濟江而風急，衆鹹難之，裕曰：「若有天命，風當自息；如其天不助，舟覆溺何足怪。」即命登舟，舟移而風止。
董覽《吳地記》曰：夫差立，子胥以忠諫見亡，遂賜死，浮尸于江，夫差悔焉，與群臣于江設祭。
《列仙傳》曰：江妃二女，游于江濱，逢鄭交甫，遂解珮與之，交甫受佩而去，數十步，懷中無佩，女亦不見。
《列女傳》曰：楚昭王貞薑者，昭王夫人，齊女也。昭王出游，留夫人漸台，江水大至，遣使者迎夫人，忘持符。夫人曰：王與宮人約，召必以符，今使者不持符，妾不敢行。于是使者返取符，未還，台已壞，沉水而死。
又曰：廣漢姜詩妻，事姑至孝。姑好飲江水，水去家七里，妻常鶏鳴溯流而汲，值風雪，不時得水，詩責遣之，妻寄食鄰家，紡績以市珍味，使鄰母遺姑，詩聞追還，舍側忽有涌泉出，味如江水。（校：《華陽國志》又載。）
《論衡》曰：儒書言伍子胥恨吳王，驅水爲濤而溺殺。今會稽、錢塘、丹徒江皆立子胥祠，欲止其濤也。
袁山松《宜都記》曰：對西陵南岸有山，其峰孤秀，人自山南上至頂，俯臨大江如縈帶，視舟船如鳧雁。
又曰：大江清濁分流，其水十丈見底，視魚游如乘空，淺處多五色石。
《新序》曰：禹南濟于江，黃龍負舟，舟中人失色，禹仰視天而嘆曰：「吾受命于天，死生命也！」龍弭耳而逃。
《吳錄》曰：步騭表言，北降人說北多作布囊，欲以盛沙塞大江。吳主曰：「此曹必不敢來，若不如孤言，當以牛千頭爲君作主人。」後見呂岱，說騭言北欲以囊塞江，輒失笑曰：「此江自開闢以來，寧可以囊塞乎？」
《水經注》曰：昔吳郡太守張公直，自九江守征還，道由廬山，子女觀祠女戲廟像，其妻夜夢神人致聘，覺言于夫，至明恐怖，遽發船引中流而不行。妻曰：「愛一女而合門受禍也。」公直不忍，遂令妻下女于江。其妻布席水上，以其亡兄女代之，而船得進。尋公直知兄女，怒妻曰：「吾何面于當世也！」復下己女于水中，將渡，遙見二女于岸側，傍有一吏立曰：「吾廬君主簿，敬君之義，悉還二女。」
《風俗通》曰：江，貢也。所出珍物，可貢獻也。
《荊州記》云：江出岷山，其源若瓮口，可以濫觴，在益州建寧漏江縣，潜行地底數里至楚都，遂廣十里。
《傅子》曰：江海所以能百谷王者，以其不逆之；苟有所逆，衆流不至多矣。
本章白話譯文如下：《釋名》記載：江，公也，小水流入其中，所公共也。《說文》記載：江，水出蜀湔氐僥外岷山。
又記載：江至會稽郡為浙江。《尚書》記載：岷山導江，東別為沱。《毛詩》記載：江有沱。
江有汜。又記載：滔滔江漢，南國之紀。《春秋元命苞》記載：牛女為江湖，江湖者，所以開神潤化，故其氣湍急。
《家語》記載：楚昭王渡江，江有物大如鬥，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪，使之魯問孔子，孔孔子說：「此萍實也，可剖而食用後，吉祥，唯霸者能獲之。」使返，王遽食用後，味道很好。謝承《後漢書》記載：吳郡沈豐為郡主簿，太守第五倫，母老不能之官，倫每至臘節，常感戀垂泣，遣豐迎母廣陵，母見大江，畏水不敢渡，豐祭神，令子孫對母飲酒，因醉臥便渡。
又記載：吳郡王閎渡錢塘江遭風，船欲覆，閎拔劍斫水，駡伍子胥，風息得濟。《續漢書》記載：張禹拜揚州刺史，當過江行部中，土人皆以江有子胥之神，難於濟涉，禹厲聲言說：「子胥如其有靈，知吾志在理察枉訟，豈危我哉？」於是鼓而過。
《魏志》記載：文帝伐吳，至長江而嘆說：「天固以限南北也。」《晉書》記載：祖逖渡江，中流誓說：「逖不靜中原而復濟者，有如大江。
」又記載：吳猛年四十，邑人丁義始授神方，因還豫章，江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇畫水而渡。又記載：王浚有奇略，武帝謀伐吳，詔浚造船於蜀，其木柿蔽江而下。
又記載：陶侃語人說：「大禹聖人，於是惜寸陰，至於衆人，當惜分陰。」參佐以戲廢事者，於是取其蒲博之具，悉投於江。《莊子》記載：魚相忘於江湖。
《孫卿子》記載：子路盛服見孔子。孔孔子說：「由，是襜襜者何也？從前者，江出於汶山，其始由源，可以濫觴，及至江之津也，不方舟不避風，不可涉，非惟下流大耶？
今本或當時所稱汝衣服既盛，顔色充盈，天下且孰肯諫汝乎？」《三十國春秋》記載：劉裕次山陽，聞何無忌敗績，卷甲兼行，將濟江而風急，衆鹹難之，裕說：「像有天命，風當自息；
如其天不助，舟覆溺何足怪。」即命登舟，舟移而風止。董覽《吳地記》記載：夫差立，子胥以忠諫見亡，於是賜死，浮尸於江，夫差悔焉，與群臣於江設祭。
《列仙傳》記載：江妃二女，游於江濱，逢鄭交甫，於是解珮與之，交甫受佩而去，數十步，懷中無佩，女亦不見。《列女傳》記載：楚昭王貞薑者，昭王夫人，齊女也。昭王出游，留夫人漸台，江水大至，遣使者迎夫人，忘持符。
夫人曰：王與宮人約，召必以符，今本或當時所稱使者不持符，妾不敢行。於是使者返取符，未還，台已壞，沉水而死。又記載：廣漢姜詩妻，事姑至孝。
姑好飲江水，水去家七里，妻常鶏鳴溯流而汲，值風雪，不時得水，詩責遣之，妻寄食鄰家，紡績以市珍味，使鄰母遺姑，詩聞追還，舍側忽有涌泉出，味如江水。（校注：《華陽國志》又載。）
《論衡》記載：儒書言伍子胥恨吳王，驅水為濤而溺殺。今本或當時所稱會稽、錢塘、丹徒江皆立子胥祠，欲止其濤也。袁山松《宜都記》記載：對西陵南岸有山，其峰孤秀，人自山南上至頂，俯臨大江如縈帶，視舟船如鳧雁。
又記載：大江清濁分流，其水十丈見底，視魚游如乘空，淺處多五色石。《新序》記載：禹南濟於江，黃龍負舟，舟中人失色，禹仰視天而嘆說：「吾受命於天，死生命也！」龍弭耳而逃。
《吳錄》記載：步騭表言，北降人說北多作布囊，欲以盛沙塞大江。吳主說：「此曹必不敢來，像不如孤言，當以牛千頭為君作主人。」後見呂岱，說騭言北欲以囊塞江，輒失笑說：「此江自開闢以來，寧可以囊塞乎？
」《水經注》記載：從前吳郡太守張公直，自九江守征還，道由廬山，子女觀祠女戲廟像，其妻夜夢神人致聘，覺言於夫，至明恐怖，遽發船引中流而不行。妻子說：「愛一女而合門受禍也。
」公直不忍，於是令妻下女於江。其妻布席水上，以其亡兄女代之，而船得進。尋公直知兄女，怒妻子說：「吾何面於當世也！
」復下己女於水中，將渡，遙見二女於岸側，傍有一吏立說：「吾廬君主簿，敬君之義，悉還二女。」《風俗通》記載：江，貢也。
所出珍物，可貢獻也。《荊州記》說：江出岷山，其源像瓮口，可以濫觴，在益州建寧漏江縣，潜行地底數里至楚都，於是廣十里。《傅子》記載：江海所以能百谷王者，以其不逆之；
苟有所逆，衆流不至多矣。
譯讀 1：《釋名》曰：江，公也，小水流入其中，所公共也。《說文》曰：江，水出蜀湔氐僥外岷山。又曰：江至會稽郡爲浙江。《尚書》曰：岷山導江，東別爲沱。《毛詩》曰：江有沱。江有汜。又曰：滔滔江漢，南國之紀。《春秋元命苞》曰：牛女爲江湖，江湖者，所以開神潤化，故其氣湍急。《家語》曰：楚昭王渡江，江有物大如鬥，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪，使之魯問孔子，孔子曰：「此萍實也，可剖而食之，吉祥，唯霸者能獲之。」使返，王遽食之，甚美。
謝承《後漢書》曰：吳。第 1 節延續「蜀湔氐僥外岷山、春秋元命、所以開神、故其氣」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。
譯讀 2：吳猛年四十，邑人丁義始授神方，因還豫章，江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇畫水而渡。又曰：王浚有奇略，武帝謀伐吳，詔浚造船于蜀，其木柿蔽江而下。又曰：陶侃語人曰：「大禹聖人，乃惜寸陰，至于衆人，當惜分陰。」參佐以戲廢事者，乃取其蒲博之具，悉投于江。《莊子》曰：魚相忘于江湖。《孫卿子》曰：子路盛服見孔子。孔子曰：「由，是襜襜者何也？昔者，江出于汶山，其始由源，可以濫觴，及至江之津也，不方舟不避風，不可涉，非惟下流大耶？
今汝衣服既盛，顔色充盈，。第 2 節延續「邑人丁義始授神、因還豫章、以白羽扇畫水、陶侃語人」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。