潭：《幽明錄》曰：碩縣下有眩潭，以視之眩人眼，因以爲
原文 897 字《幽明錄》曰：碩縣下有眩潭，以視之眩人眼，因以爲名。傍有田陂，昔有人船行過此陂，見一死蛟在陂上不得下，無何，見一人長壯烏衣立于岸側，語行人云：「吾昨下陂不過而死，可爲報眩潭。」行人曰：「眩潭無人，云何可報？」烏衣人云：「但至潭，便大言之。」行人如其言，須臾，潭中有號泣聲。
又曰：晋元熙中，桂陽郡有一老翁，常以釣爲業，後清晨出釣，遇大魚食餌，掣綸甚急，船人奄然俱沒，家人尋喪于釣所，見老翁及魚幷死，爲釣綸所纏，魚腹下有丹字，文曰：「我聞曾潭樂，故從檐潭來。磔死弊老翁，持釣數見欺。好食赤鯉膾，今日得汝爲。」
《荊州圖記》曰：武當縣西北六里江中，名佷子潭，潭中有右磧洲，長六十丈，世傳佷子未曾從父命，父臨終欲葬山上，故謬曰葬我水中，佷子惟從此命。習鑿齒《記》云：「佷子是漢時人，家在山東五女僥。」
鄧德明《南康記》曰：梓潭有梓樹，洪直巨圍，葉廣丈餘，垂柯數畝。
又曰：贛潭在郡下，昔有長者于此潭以釣爲事，恒作漁父歌，其聲慷慨。忽聞綸動，須臾，一物形似小水牛，眼光如鏡，或言水犀，浮躍逐綸，角帶金鎖，釣客因引得鎖出水數十丈，鎖斷，餘數丈盡是珍寶。
《羅浮山記》曰：牛潭深洞無極，北岸有石，周圍三丈許，漁人見牛自水而出，盤于此石。
《枹樸子》曰：昔石頭水有大黿，常在潭中，因名此爲黿潭，能作魅行病于人。吳有道士戴昞者，乃以越章封泥，遍投潭水中，良久，有大黿徑長丈餘浮出，不敢動，乃格殺之，而病人幷愈。又有小黿出羅列，死于水渚甚多。
《南康記》曰：梓潭在雩都縣之東南六十九里，其山有大梓樹，吳王令都尉蕭武伐爲龍舟，艚斫成而牽引不動。占雲，須童男女數十人爲歌樂乃當得下。依其言以童男女牽拽，艚沒于潭中，男女皆溺。其後每天晴朗淨，仿佛若見人船焉，夜宿潭邊，或聞歌唱之聲，因號梓潭焉。
《鄱陽記》曰：懷蛟水，一名孝經潭，在縣南二百步，江中流石際有潭，往往有蛟浮出，時傷人焉。每至五月五日，鄉人于此江水以船競渡，俗雲爲屈原禳灾，承前郡守縣懸綵以賞之。刺史張栖貞以人之行莫大于孝，懸《孝經》標竿上賞之，而人知勸，俗號爲懷蛟水，或曰孝經潭。
《湘州記》曰：益陽有昭潭，其下無底，湘州最深處也。或謂周昭王南征不復，沒于此潭，因以爲名。
《幽明錄》說碩縣下有眩潭，看它會令人眼眩，故得名。旁有田陂，曾有人行船見死蛟不能下水，後有黑衣壯人請他報知眩潭，行人照做後，潭中便有號哭聲。又記桂陽老翁釣得大魚，船人與魚俱死，魚腹下有丹字，像是魚靈報復。 《荊州圖記》記佷子潭與佷子依父遺命葬水中之傳說。諸記又說梓潭巨梓、贛潭水犀帶金鎖與珍寶、羅浮牛潭深不可測等事。
分段白話補讀：以下只按原文現有段落補足閱讀線索，不替代逐字校勘本。
第 1 段補讀：《幽明錄》曰：碩縣下有眩潭，以視之眩人眼，因以爲名。傍有田陂，昔有人船行過此陂，見一死蛟在陂上不得下，無何，見一人長壯烏衣立于岸側，語行人云：「吾昨下陂不過而死，可爲報眩潭。」行人曰：「眩潭無人，云何可報？這一段白話上先照原文次序理解，不把後文義理提前倒入；其中名物、身心語與修行語須各自分開，先看它是在警戒欲念、說明工夫，還是在作文體轉折。校讀線索：關鍵詞：以視之眩人、昔有人、見一人、語行人。
第 2 段補讀：《荊州圖記》曰：武當縣西北六里江中，名佷子潭，潭中有右磧洲，長六十丈，世傳佷子未曾從父命，父臨終欲葬山上，故謬曰葬我水中，佷子惟從此命。習鑿齒《記》云：「佷子是漢時人，家在山東五女僥。」鄧德明《南康記》曰：梓潭有梓樹，洪直巨圍，葉廣丈餘，垂柯數畝。校讀線索：關鍵詞：荊州圖、佷子未曾從父命、父臨終欲葬山、故謬曰葬我水。
第 3 段補讀：《枹樸子》曰：昔石頭水有大黿，常在潭中，因名此爲黿潭，能作魅行病于人。吳有道士戴昞者，乃以越章封泥，遍投潭水中，良久，有大黿徑長丈餘浮出，不敢動，乃格殺之，而病人幷愈。又有小黿出羅列，死于水渚甚多。校讀線索：關鍵詞：昔石頭水、能作魅行病于人、吳有道、遍投潭水。
第 4 段補讀：《鄱陽記》曰：懷蛟水，一名孝經潭，在縣南二百步，江中流石際有潭，往往有蛟浮出，時傷人焉。每至五月五日，鄉人于此江水以船競渡，俗雲爲屈原禳灾，承前郡守縣懸綵以賞之。刺史張栖貞以人之行莫大于孝，懸《孝經》標竿上賞之，而人知勸，俗號爲懷蛟水，或曰孝經潭。校讀線索：關鍵詞：懷蛟水、一名孝經、時傷人、鄉人于此江水。