冰：《說文》曰：冰，水堅也。澌，流冰也。 《易》曰
原文 2013 字《說文》曰：冰，水堅也。澌，流冰也。
《易》曰：初六，履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
又曰：乾爲寒，爲冰。
《易通卦驗》曰：大雪，魚負冰。鄭玄注曰：負冰，上近冰也。
《詩》曰：二之日，鑿冰衝衝，三之日，納于淩陰。
《周禮》曰：淩人掌冰，祭祀供冰鑒，（校：鑒如瓶，大口，藏冰以禦溫氣也。）賓客供冰，大喪供夷盤冰，（校：夷盤，大盤。）夏班冰。（校：賜群臣也。）
又曰：淩人掌冰，正歲十有二月令斬冰，三其淩。（校：三其淩，三倍其冰。）
《禮》曰：孟冬之月，水始冰，地始凍。仲冬之月，冰益壯，地坼，鶡鳥不鳴，虎始交。
又曰：立春之日，東風解凍，又五日，蟄蟲始振，又五日，魚上冰。風不解凍，號令不行；魚不上冰，兵甲不藏。
《傳》曰：楚子使薳子馮爲令尹，遂以疾辭，方暑，闕地下冰而床焉，重繭衣裘，（校：繭，袍也。《禮玉藻》曰：纊爲繭，縕爲袍。）鮮食而寢。楚子使醫視之，復曰：瘠則甚矣，而血氣未動。
又曰：春無冰。梓慎曰：「今茲宋鄭其饑乎！陰不勝陽也。
又曰：日在北陸而藏冰，西陸朝覲而出之。其藏冰也，深山窮穀，固陰冱寒，于是乎取之；其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，于是乎用之。其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。祭寒而藏之，獻羔而啓之，火出而畢賦。自命夫命婦，至于老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出，其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，民不夭札。
《孝經援神契》曰：高山之巔無樹，深海之淵無冰，剛太燥，溫太柔也。
《家語》曰：霜降而婦功成，娶者行焉；（校：季秋霜降。）冰泮而家桑起，婚禮焉。
《史記》曰：薑嫄爲帝嚳元妃，出野見巨人迹，悅欲踐之，踐而身動如孕，期而生子，以爲不祥，弃渠冰上，飛鳥以翼覆薦之。
薛瑩《後漢書》曰：靈帝光和六年冬，北海東萊琅琊井冰厚尺餘。
又曰：光武至薊上，王郎使者至，上發薊，晨夜馳騖，至曲陽呼沱河，道吏還言，河流澌，無船，不可渡。遣王霸往視，實然。霸念恐驚衆，即還曰：「冰堅可渡。」比至，冰可乘，帝遂得渡。
《漢書》曰：晁錯上書曰：「夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺。」
臧榮緒《晋書》曰：王祥，字休征。後母朱氏思生魚，時河水冰堅，祥朝朝冒厲風于河涯伺魚，一朝忽冰開小穴，有雙鯉跳出。
王隱《晋書》曰：慕容皝上言，正月十二日躬征平郭，遠假陛下天地之威，將士竭命，精誠感靈，海爲冰結，淩行海中三百餘里。臣問故老，初無海冰之歲。（校：平郭，蓋近昌黎城也。）
《北齊書》曰：文宣時，周人常懼齊兵之西渡，恒以冬月守河椎冰，及後主即位，朝政多紊，齊人椎兵，懼周兵之逼。斛律光憂曰：「國家常有吞關隴之志，今日至此。」
東方朔《神經异》曰：北方有冰萬里，冰厚百丈，鼷鼠在冰下土中焉，其毛長八尺，可爲褥却風寒。
王子年《拾遺錄》曰：東海員嶠山有冰蠶，長七寸，有鱗角，以霜雪覆之始爲繭，其色五采，織爲紋錦，入水不濡，投火不燎。
《南燕錄》曰：慕容德正月渡黎陽津，流澌冰合，鄴令韓軌言于德曰：「昔光武渡呼沱，冰澌自合，今大王濟河，天橋自成。」德乃大悅。
《异苑》曰：石勒伐劉曜于洛陽，從大河南濟，時河凍將合，軍至而冰自泮，舟楫無閡，遂生擒曜，謂是神靈之助。
又曰：高平閭丘孝婦，以元嘉中懷娠，生一團冰，得日便消液成水也。
《吳越春秋》曰：越王念復吳，怨非一旦也，苦思勞心，夜以接日，冬寒則抱冰，夏熱則握火。
《趙書》曰：劉曜攻石勒，將戰，曜欲乘大赤馬，馬無故蹢躅不可近，于是退赤馬。及合陣敗走，曜體素壯，馬小不勝陷冰，爲石堪所擒也。
《博物志》曰：削冰令員，舉以向日，艾承其影則有火。
《西京雜記》曰：漢制，以酒滴爲書，取其不冰，以玉爲硯，亦取其不冰也。
陸機《洛陽記》曰：冰室在宣陽門內，恒有冰，天子用賜王公衆官。
戴延之《西征記》曰：淩雲台有冰井，延之以六月持去，經日猶堅也。
《述征記》曰：冰井在淩雲臺北，古舊藏冰處。
《鄧析書》曰：明君之禦民，若乘奔而去轡，履冰而負重。
《晏子》曰：景公伐魯，得東門無澤，問之：「魯年穀何如？」對曰：「陰水凝，陽冰厚五寸。」晏子曰：「如是則寒溫節也，寒溫節則政平，政平則年穀熟。請禮魯以息怨也。」
《老子》曰：渙若冰將釋。
《莊子》曰：夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。曲士不可以語于道者，束于教也。
又曰：朝受命而夕飲冰，我其內熱歟？
《孫卿子》曰：冰生于水而寒于水。
《淮南子》曰：淮海有不死之草，北方有不釋之冰。
又曰：夫水向冬則凝而爲冰，迎春則釋而爲水，冰弛易乎前後。
又曰：觀一葉之落，知歲將暮，睹瓶中之冰，而知天下之寒，以近喻遠也。
《論衡》曰：夫熏一炬火，爨一鑊冰，終日而不熱也。倚一尺冰，置庖厨中，終夜而不寒也。
《風俗通》曰：積水曰淩，壯冰曰凍，水流曰澌，冰解曰泮。
《魏子》曰：居危殆之國，治不善之民，是猶薄冰當白日，叢毛過猛火也。
《抱樸子》曰：五玉不染而堅，寒冰不礱而朗。
又曰：蹈薄冰以待夏日，登朽枝而須勁風。
《新論》曰：畫水鏤冰，與時消釋。
《說文》說：冰，是水凝結堅硬；澌，是流動的冰。《易》說：初六，踩到霜就會走向堅冰，因為陰氣開始凝結，順著這條路發展，就到堅冰。
又說：乾卦象徵寒，也象徵冰。《易通卦驗》說：大雪時，魚負冰。鄭玄注說，負冰就是魚上近冰面。
《詩經》說：十二月鑿冰聲衝衝，正月把冰收入冰窖。《周禮》說：凌人掌管冰，祭祀供冰鑒，賓客供冰，大喪供夷盤之冰，夏日分賜冰。又說：凌人掌冰，正月十二月命人斬冰，儲冰要三倍於需用。
《禮記》說：孟冬之月水始結冰，地始凍；仲冬之月冰更加堅厚，地裂，鶡鳥不鳴，虎開始交配。又說：立春日東風解凍，五日後蟄蟲始動，又五日魚上冰；
若風不解凍，號令不行；魚不上冰，兵甲不藏。《左傳》說：楚子使薳子馮為令尹，他以病辭職。
正值暑天，他掘地取冰作床，穿重繭衣裘，吃少量食物而臥。楚子派醫者看視，醫者回報說：形體雖瘦弱，血氣還未受動。又說：春天沒有冰，梓慎說：今年宋、鄭大概會饑荒，因為陰氣不能勝陽。
又說：日行北陸時藏冰，西陸朝覲時取出；藏冰在深山窮谷、堅陰寒冷處取用，出冰則用於朝廷祿位、賓客飲食、喪祭。藏冰用黑牡和秬黍祭司寒，出冰用桃弓棘矢除災；
祭寒而藏，獻羔而啟，火星出而分給。自命夫命婦到老人病者都受冰。山人採冰，縣人轉運，輿人納入，隸人收藏。
冰因風而壯，也因風而出，收藏周備、使用遍及，則冬無過陽、夏無伏陰、春無凄風、秋無苦雨，百姓不夭病。《孝經援神契》說：高山之巔無樹，深海之淵無冰，是因剛太燥、溫太柔。《家語》說：霜降後婦功完成，可以行婚娶；
冰泮後家中桑事開始，也可行婚禮。《史記》說：姜嫄為帝嚳元妃，在野外見巨人足跡，心動而踏之，身體如有孕，足月生子。她以為不祥，把孩子棄在渠冰上，飛鳥以翼覆護。
薛瑩《後漢書》說：靈帝光和六年冬，北海、東萊、琅邪井中結冰厚一尺餘。又說：光武到薊，王郎使者來，光武從薊出走，日夜馳奔，到曲陽呼沱河。道吏回報河流有澌冰，無船不可渡。
王霸察看確是如此，怕驚動眾人，回報說冰堅可渡；等到眾人到時，冰已可承載，皇帝遂渡河。《漢書》載晁錯上書說：胡貉之地，是積陰之處，樹皮三寸，冰厚六尺。
臧榮緒《晉書》說：王祥字休徵，後母朱氏想吃生魚，當時河水冰堅，王祥天天冒寒風在河邊等魚。一天冰忽開小穴，有兩條鯉魚跳出。王隱《晉書》說：慕容皝上言，正月十二日親征平郭，借陛下天地之威，將士盡命，精誠感靈，海水結冰，能在海中冰上行三百餘里；
詢問故老，從未有海冰之年。《北齊書》說：文宣時周人常怕齊兵西渡，冬月常守河椎冰。後主即位後朝政紊亂，齊人反而椎冰，怕周兵進逼。
斛律光憂歎：國家常有吞併關隴之志，今日竟至如此。東方朔《神異經》說：北方有冰萬里，冰厚百丈，鼷鼠在冰下土中，毛長八尺，可作褥以避風寒。王子年《拾遺錄》說：東海員嶠山有冰蠶，長七寸，有鱗角，以霜雪覆蓋才作繭，色有五彩，織成錦，入水不濕，投火不燒。
《南燕錄》說：慕容德正月渡黎陽津，流冰合結，鄴令韓軌說：昔日光武渡滹沱，冰澌自合；如今大王濟河，天橋自成。慕容德大喜。
《異苑》說：石勒伐劉曜於洛陽，從大河南渡，當時河冰將合，軍至而冰自解，舟楫無阻，於是生擒劉曜，認為是神靈相助。又說：高平閭丘孝婦在元嘉中懷孕，生下一團冰，見日便融成水。《吳越春秋》說：越王思念復仇吳國，怨恨非一日，苦思勞心，夜以繼日，冬寒抱冰，夏熱握火。
《趙書》說：劉曜攻石勒將戰，想騎大赤馬，馬無故踢踏不可近，於是退換。交戰敗走時，劉曜體壯，所騎小馬不堪負重而陷冰，被石堪所擒。《博物志》說：把冰削成圓形，舉向太陽，艾草承接它的光影便能起火。
《西京雜記》說：漢制用酒滴作書，是取酒不結冰；用玉作硯，也是取其不冰。陸機《洛陽記》說：冰室在宣陽門內，常有冰，天子用來賞賜王公百官。
戴延之《西征記》說：凌雲臺有冰井，戴延之六月取冰帶走，過一天仍堅。《述征記》說：冰井在凌雲臺北，是古舊藏冰處。《鄧析書》說：明君駕馭人民，如乘奔馬而去轡，履薄冰而負重。
《晏子》說：景公伐魯，得東門無澤，問魯年穀如何。回答說：陰水凝結，陽冰厚五寸。晏子說：如此則寒溫有節，寒溫有節則政平，政平則年穀熟，請以禮對魯而止怨。
《老子》說：渙然如冰將融。《莊子》說：夏蟲不可與談冰，因為拘限於時令；曲士不可與談道，因為拘束於教習。
又說：早晨受命，晚上飲冰，難道我內心燥熱嗎？《荀子》說：冰生於水而比水更寒。《淮南子》說：淮海有不死之草，北方有不化之冰。
又說：水到冬天凝為冰，到春天化為水，冰的鬆弛轉變很快。又說：見一葉落知一年將暮，見瓶中之冰知天下寒，以近喻遠。《論衡》說：用一炬火燻、一鍋冰煮，終日也不熱；
倚一尺冰放在廚中，終夜也不能使廚中變寒。《風俗通》說：積水叫凌，壯冰叫凍，水流冰叫澌，冰解叫泮。《魏子》說：處在危殆之國，治理不善之民，就像薄冰當白日、叢毛過猛火。
《抱樸子》說：五玉不染而堅，寒冰不磨而明。又說：踏薄冰等待夏日，登朽枝等待勁風。《新論》說：畫水、鏤冰，都會隨時消解。
譯讀 1：《說文》曰：冰，水堅也。澌，流冰也。《易》曰：初六，履霜堅冰，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。又曰：乾爲寒，爲冰。《易通卦驗》曰：大雪，魚負冰。鄭玄注曰：負冰，上近冰也。《詩》曰：二之日，鑿冰衝衝，三之日，納于淩陰。《周禮》曰：淩人掌冰，祭祀供冰鑒，（校：鑒如瓶，大口，藏冰以禦溫氣也。）賓客供冰，大喪供夷盤冰，（校：夷盤，大盤。）夏班冰。（校：賜群臣也。）又曰：淩人掌冰，正歲十有二月令斬冰，三其淩。（校：三其淩，三倍其冰。
）《禮》曰：孟冬。第 1 節延續「馴致其道、藏冰以禦溫氣、而血氣」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。
譯讀 2：其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。祭寒而藏之，獻羔而啓之，火出而畢賦。自命夫命婦，至于老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出，其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，民不夭札。《孝經援神契》曰：高山之巔無樹，深海之淵無冰，剛太燥，溫太柔也。《家語》曰：霜降而婦功成，娶者行焉；（校：季秋霜降。）冰泮而家桑起，婚禮焉。
《史記》曰：薑嫄爲帝嚳元妃，出野見。第 2 節延續「自命夫命、孝經援神、薑嫄爲帝、出野見巨人」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。