潮水：《說文》曰：潮，朝也，從水朝。 《風土記》曰：
原文 678 字《說文》曰：潮，朝也，從水朝。
《風土記》曰：俗說鯤，一名海魷，長數千里，穴居海底，入穴則水溢爲潮，出穴則水入潮退，出入有節，故潮水有期。
祖台之《志怪》曰：隆安中，陳悝于江邊作魚䇻，（校：正匪切。）潮去，于䇻中得一女人，長六尺，有容色，無衣服，水去不能動，臥沙中，與語不應。人有就辱之，悝夜夢云：「我是江黃，昨失道，落君䇻中，小人遂見加淩，今當白尊神殺之。」悝不敢移，潮來自逐水去，奸者尋病死。
《吳越春秋》曰：吳賜子胥劍而死，乃投之江中，子胥因揚波成濤，隨潮往來。
《博物志》曰：東海中有牛魚，其魚形如牛，剝其皮懸之，潮水至則毛起，潮去則復也。
《臨海异物志》曰：石鶏清響以應潮，慧軀輕逝以遠縶。（校：石鶏形似家鶏，在海中山上，海潮水將至，輒群鳴相應，若家鶏之向晨也。）
裴淵《廣州記》曰：石洲在海中，名爲黃山，山北日一潮，山南日再潮。
《抱朴子》曰：糜氏云：潮者，據朝來也；汐者，言夕至也。一月之中，天再東再西，故潮水再大再小也。又夏時日居南宿，陰消陽盛，而天高一萬五千里，故夏潮大也。冬時日居北宿，陰盛陽消，而天卑一萬五千里，故冬潮小也。又春日居東宿，天高一萬五千里，故春潮漸起也。秋日居西宿，天卑一萬五千里，故秋潮漸减也。
又曰：天河從北極分爲兩頭，至于南極，其一經南斗中過，其一經東斗中過，兩河隨天轉入地下，過而與下水相得，又與海水合，三水相蕩而天轉排之，故激涌而成潮水。
又曰：濤水者潮，取物多者其力盛，來遠者其勢大，今潮水從東地廣道遠，乍入狹處，陵山觸岸，從直赴曲，其勢不泄，故隆崇涌起而爲濤。俗人云，濤是伍子胥所作，妄也。子胥始死耳，天地開闢，已有濤水矣。
《說文》說：潮，就是朝，字從水、朝。
《風土記》說：俗傳鯤又名海魷，長數千里，穴居海底；入穴時水溢為潮，出穴時水入而潮退，出入有節，所以潮水有定期。
祖台之《志怪》說：隆安年間，陳悝在江邊設魚䇻，潮退後在䇻中得到一女子，長六尺，有姿色，無衣服，水退不能動，臥在沙中，與她說話不答。有人侮辱她。陳悝夜夢女子說：我是江黃，昨日迷路落入你的䇻中，被小人凌辱，今當告尊神殺他。陳悝不敢移動她，潮來後女子隨水而去，侮辱她的人不久病死。
《吳越春秋》說：吳王賜伍子胥劍而使其死，後把屍體投入江中，子胥因而揚波成濤，隨潮往來。
《博物志》說：東海中有牛魚，形如牛，剝皮懸掛，潮水至則毛起，潮去則復原。
《臨海異物志》說：石雞清響以應潮。校注說石雞形似家雞，在海中山上，海潮將至時便群鳴相應，像家雞向晨而鳴。
裴淵《廣州記》說：石洲在海中，名黃山，山北一日一潮，山南一日兩潮。
《抱朴子》說：糜氏認為潮是早晨來，汐是晚上至。一月之中，天兩次在東、兩次在西，所以潮水兩次大、兩次小。夏日居南宿，陰消陽盛，天高一萬五千里，所以夏潮大；冬日居北宿，陰盛陽消，天低一萬五千里，所以冬潮小；春日居東宿，天高一萬五千里，所以春潮漸起；秋日居西宿，天低一萬五千里，所以秋潮漸減。又說天河從北極分成兩頭，到南極，一支經南斗，一支經東斗，兩河隨天轉入地下，與地下水及海水相合，三水相激，天轉排動，故湧成潮。
又說濤水即潮，取物多則力盛，來處遠則勢大；潮水從東方寬遠之地忽入狹處，凌山觸岸，由直入曲，勢不能洩，所以高湧成濤。俗人說濤是伍子胥所作，是妄說；子胥剛死而已，天地開闢時已有濤水。