澗：《釋名》曰：澗者，言在兩山間也。 《詩》曰：秩
原文 739 字《釋名》曰：澗者，言在兩山間也。
《詩》曰：秩秩斯干。（校：秩秩，流行也。幹，澗也。）
又曰：于以采蘋，于澗之中。
又曰：于以采蘋，南澗之濱。
又曰：考盤在澗，碩人之寬。
《爾雅》曰：兩山夾水曰澗。
《漢書》曰：沛公與項籍臨廣武澗而語，數籍十罪。
《東觀漢記》曰：耿恭以疏勒城傍有水，徙居之，匈奴來攻，絕其澗水，吏笮馬糞汁飲之。
《水經注》曰：洛水東北流，注于公路澗，但世俗音訛，號之曰光祿澗，非也。
《异苑》曰：苻堅爲慕容沖所襲，堅馳騧馬墮而落澗，追兵幾及，計無由出，馬即踟蹰臨澗，垂鞚與堅，堅不能及，馬又跪授焉，堅攀之得登岸而走。
《幽明錄》曰：人有山行墜澗者，無出路，饑餓僅死，見龜蛇甚多，朝暮引頸向四方，人因學之，遂不復饑，體殊輕便，能登岩岸。經數年後，竦身舉臂，遂超出澗上，即便還家，顔色悅澤，頗更聰慧。洎食穀啖滋味，百日復其本質。
《郡國志》曰：漢武元封二年，有白羊出庸澗，初出一羊，野中婦人大驚拍手，羊因止。今俗生羊禁婦人拍手是也。
又《水經》曰：吳房縣山溪有白羊淵，淵水出羊。
又曰：赤松澗在東陽，赤松子游金華山，以火自燒而化，故山上有赤松子之祠，澗自山出，故曰赤松澗。
《十道志》曰：廣武澗，在今滎澤縣西。
又《西征記》曰：三皇山上有二城，謂東西廣武城，相去二百餘步，隋河水從中東南流，今無水。今城東有高壇，即項羽坐太公于上以示漢軍處，一謂鴻溝。
盧氏《嵩山記》曰：半馬澗，人或云百馬澗，亦曰拜馬澗。故老傳，王子晋得仙而馬還，國人思之不見，乃拜其馬于此也。
《韓子》曰：董安于爲趙上地守，行石阜山，見深澗深百仞，問其禦左右曰：「人嘗有入此乎！」曰：「無有。」「嬰兒狂聾人入此乎？」曰：「無有。」「牛馬犬彘入此乎？」曰：「無有。」安于嘆曰：「吾能治矣，使吾法之無赦，猶入澗之必死，則民莫之犯也。」
《釋名》說：澗，就是說水在兩山之間。
《詩經》說：秩秩斯干，校注說秩秩是流行，干就是澗。又說：在哪裡採蘋？在澗水之中。又說：在南澗之濱採蘋。又說：考盤在澗，是賢人的寬舒之地。
《爾雅》說：兩山夾水叫澗。
《漢書》說：沛公與項籍臨廣武澗對話，列舉項籍十罪。
《東觀漢記》說：耿恭因疏勒城旁有水而遷居，匈奴來攻，斷其澗水，吏士絞馬糞汁飲用。
《水經注》說：洛水東北流注入公路澗，只是世俗音訛，稱作光祿澗，這是不對的。
《異苑》說：苻堅被慕容沖襲擊，騎騧馬墜落澗中，追兵將至，無路可出。馬在澗邊徘徊，垂下韁繩給苻堅，苻堅不能抓到，馬又跪下相授，苻堅攀住才登岸逃走。
《幽明錄》說：有人山行墜澗，無路可出，餓得將死，見很多龜蛇早晚向四方伸頸，便學它們，於是不再飢餓，身體輕便，能登岩岸。數年後一躍舉臂，超出澗上回家，面色潤澤且更聰慧；等到再吃穀物滋味，百日後恢復原狀。
《郡國志》說：漢武帝元封二年，有白羊出庸澗，先出一羊，野中婦人大驚拍手，羊便止住。如今民俗產羊時禁婦人拍手即由此而來。又《水經》說：吳房縣山溪有白羊淵，淵水出羊。又說：赤松澗在東陽，赤松子遊金華山，以火自燒而化，所以山上有赤松子祠，澗自山出，故名赤松澗。
《十道志》說：廣武澗在今滎澤縣西。又《西征記》說：三皇山上有東西廣武二城，相距二百餘步，隋河水從中向東南流，如今無水。城東高壇，就是項羽把太公置於其上示漢軍之處，一名鴻溝。
盧氏《嵩山記》說：半馬澗，有人說百馬澗，也叫拜馬澗。故老相傳，王子晉成仙後馬返回，國人思念他而不見，便在此拜其馬。
《韓子》說：董安于任趙上地守，行經石阜山，見深澗百仞，問左右有無人入此，答沒有；嬰兒、狂人、聾人是否入此，答沒有；牛馬犬豬是否入此，也答沒有。董安于歎說：我能治理了，若使我的法令無赦，如入澗必死，百姓就無人敢犯。