泉水：《說文》曰：泉，水源也。 《易蒙卦》曰：山下出
原文 3016 字《說文》曰：泉，水源也。
《易蒙卦》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
《詩序》曰：泉水，衛女思歸也。《詩》曰：毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。
又曰：爰有寒泉，在浚之下。
又曰：泉源在左，淇水在右。
又曰：莫高匪山，莫浚匪泉。
又曰：相彼泉水，載清載濁。
又曰：原隰既平，泉流既清，召伯有成，王心則寧。
又曰：觱沸檻泉。
《傳》曰：鄭伯置姜氏于城潁而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔問公，公語其故。對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。
《論語撰考讖》曰：水名盜泉，仲尼不漱。
應劭《漢官儀》曰：酒泉城，城下有金泉，味如酒，故曰酒泉郡。（校：《三秦記》曰：酒泉郡中有井，味如酒也。）
《晋書安帝紀》曰：吳隱之，字處默，性廉操，桓玄欲救嶺南之弊，以隱之爲刺史，州界有一水，父老雲，飲此水者，廉士皆貪。隱之始踐境，先至水所酌而飲之，因賦詩以言志，清操愈厲。
沈約《宋書》曰：王彭，盱眙人，少喪母，元嘉初，父又亡。家貧力弱，營葬，鄉人助作磚，須得水，天旱，穿井數十丈無水。一旦磚灶前忽生泉，用之，事畢復竭，助者嗟嘆。
《隋書》曰：豆盧績，武帝嗣位，拜渭州刺史，甚有惠政，華夷悅服，德澤流行，大致祥瑞。鳥鼠山谷呼爲高武隴，其下渭水所出，其山絕壁千尋，由來乏水，諸羌苦之，績馬足所踐，忽飛泉涌出，有白鳥翔止廳前，乳子而後去，又有狼見于襄武，民爲之謠曰：「我有丹陽，山出玉漿，濟我民夷，神鳥來翔。」百姓因號其泉爲玉漿泉。
《唐書》曰：安金藏，京兆長安人，爲太常丞。初，玄母寓葬于都南闕口之北，廬于墓側，躬造石墳石塔，晝夜不息，原上舊無水，忽有涌泉自出。
《遁甲開山圖》榮氏解曰：女狄暮汲石紐山下，泉水中得月精如鶏子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月生夏禹。
《水經注》曰：若耶溪東又有寒溪，溪北有鄭公泉，泉方數丈，冬溫夏凉，漢太尉鄭公弘宿居潭側，因以名泉。
又曰：橫流溪，溪水甚小，冬夏不乾，俗亦爲貪泉，飲者輒冒于財賄，同于廣州石門貪泉矣。廉介爲二千石則不飲之，昔吳隱之挹而不亂，豈謂能渝其真乎？蓋亦惡其名也。
又曰：汲縣城北三十里有太公泉，泉上又有太公廟，廟側高林秀木，翹楚競茂，相傳云太公之故居也。
又曰：土谷縣故城西水源方百步，百泉俱出，故謂之百脉水。
又曰：霍太山上有岳廟，廟甚有靈，鳥雀不栖其林，猛虎常守其廷，又有靈泉供祭事，鼓動則泉流，聲絕則水竭也。
又曰：長城背山面澤，謂之白道城，北出有高阪謂之白道嶺，沿路惟土穴出泉，挹之不窮，古詩「飲馬長城窟」，非虛言也。
《風土記》曰：陽羨縣西南有泉，常有紫黃色浮見水上，出金之地也。
《益都耆舊傳》曰：薑詩母好食生魚，飲江水。詩至誠之感，一朝涌泉在于門側，流引江魚，以給膳羞。
《十洲記》曰：瀛洲青玉膏山，泉如酒味，名之爲玉泉也。
《玄中記》曰：東方有柴渚焉，在齊國山，山泉如井狀，深不測。至春時，雹從井中出，出常敗五穀，人常以林木柴塞則不出，故名爲柴渚焉。
《魏土地記》曰：頌陽縣東八十里有駁牛山，山下有百泉競發，有一神牛駁身，自山而下飲泉竭，故山得其名。
《魏記》曰：洛城東南六十里，有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠。
《三輔舊事》曰：昔有犢失母，哀鳴甚苦，地爲發泉，因名鳴犢泉，今天旱祭之降雨，在馮翊。
又曰：薑泉在歧山縣。
皇甫謐《帝王世紀》云：炎帝神農氏母有喬氏女登，爲少典妃，游華陽，感神而生炎帝，長于姜水，因以氏焉。
酈元注《水經》云：炎帝長于姜水，即此水是焉。
《義興記》曰：國山縣有金硎，硎中沙石有灼灼如金者，舊名金泉，時獲真金也。
《漢水記》曰：漢水有泉，方員數十步，夏常沸涌，望見白氣沖天，能差百病，常有數百人浴之。
《宣城記》曰：臨城縣南四十里有蓋山，登百許步，有舒姑泉。昔有舒氏女與其父斫薪，于泉處坐，牽挽不動，父還告家，比還，惟見清泉，女母曰：「吾女本好音樂。」及弦歌，泉涌回流，見朱鯉一雙。今作樂嬉戲，泉故涌出。
周景式《廬山記》曰：山西有龍泉精舍，初，遠法師遣諸道人行卜地，息此而渴。法師因以杖掘地，即泉出，天旱，法師令道人讀《海龍王經》，泉中有物如蛇而出角，騰空中去，須臾而雨。
《括地圖記》曰：昆丘之上有赤泉，飲之不老，神宮有美泉，飲之眠三百歲乃覺，不死。
盛弘之《荊州記》曰：城東北三百步有孔子泉，其水甘馨，雖帝漿無以過也。
又曰：宜都夷陸縣南勾將山下有三泉，傳云本無此泉，居者苦于汲水，有一女子孤貧，忽有一乞人瘡痍竟體，村人無不稱惡，此女哀矜飴之。乞人乃腰中出刀，刺山下三處，即飛泉涌出。
《潯陽記》曰：莫山有澗，深丈餘，朝夕輒有涌泉溢出如潮，號爲潮泉。
《外國圖》曰：員丘有赤泉，飲之不老。
《郡國志》曰：蘭州有梁泉，昔梁輝者爲羌所圍，無水，輝以鞭扣地，以青羊祈山神，涌泉出而榆木成林。
又曰：肅州延壽城有山出泉注地，水肥如肉汁，燃之極明，與膏無异，但不可食，此方人謂名漆，得水愈熾。
《呂氏春秋》曰：太公釣于滋泉。
又曰：水之美者，昆侖之井，高泉之山，有涌泉焉。
《淮南子》曰：正土之氣仰乎埃天，（校：正土中也，其氣上水。埃，天中央也。）埃天五百歲生蚨，（校：蚨，石名也。中央數五天，故五歲而一化。）蚨五百歲生黃澒，（校：黃澒英，水銀也。）黃澒五百歲生黃金，（校：黃澒英五百歲化而爲黃金也。）黃金千歲生黃龍，（校：黃金之精爲黃龍也。）黃龍入藏生黃泉，（校：黃泉，黃龍之精汋也。）黃泉之埃上爲黃雲，（校：其氣上至天也。）陰陽相薄爲雷，激陽爲電，（校：言黃氣之相激薄也。）上者就下，（校：其氣傷，復于天下也。
）流水就通而合乎黃海。（校：言水從天下，則通流入于海也。）偏土之氣仰乎青天，（校：偏土，方土也。）青天八百歲生青增，（校：青增，青石也。東方數八，故八百歲而一化。）青增八百歲生青澒，青澒八百歲生青金，青金千歲生青龍，青龍入藏生青泉，青泉之埃上爲青雲，陰陽相薄爲雷，激陽爲電，上者就下，流水就通而合乎青海。壯土之氣仰于赤天（校：壯土，南方土也。）赤天七百歲生赤丹，（校：赤丹砂也。南方數七，故七百歲而一化也。
）赤丹七百歲生赤金，（校：丹沙不化爲沙而可以爲金，故氣赤澒也）赤金千歲生赤龍，赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上爲赤雲，陰陽相薄爲雷，激陽爲電，上者就下，流水就通而合乎赤海。弱土之氣仰乎白天，（校：弱土，西方土也。）白天九百歲生白礜，（校：白礜，白石也。西方數九，故九百歲而一化也。）白礜九百歲生白澒，白澒九百歲生白金，白金千歲生白龍，白龍入藏生白泉，白泉之埃上爲白雲，陰陽相薄爲雷，激陽爲電，上者就下，流水就通而合乎白海。
牝土之氣仰乎玄天，（校：牝土，北方土也。）玄天六百歲生玄𪿖，（校：𪿖，石也。北方數六，故六百歲而一化也。）玄砥六百歲生玄澒，玄澒六百歲生玄金，玄金千歲生玄龍，玄龍入藏生玄泉，玄泉之埃上爲玄雲，陰陽相薄爲雷，激陽爲電，上者就下，流水就通而合乎玄海。
又曰：昆侖四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物也。
傅咸《神泉賦》曰：余所居庭，庭前有涌泉，在夏則冷，涉冬而溫，每夏游之，不知歲之有暑。
《抱樸子》曰：昆侖及蓬萊，其上鳥獸飲玉井泉，皆長生不死也。
李華《雲母泉詩序》曰：洞庭湖西玄石山，俗謂之墨山，山南有佛寺，寺倚松嶺，松嶺下有雲母泉，泉出石，引流分渠，周遍庭宇，發源如乳，源末派如淳漿，烹茶灌園漱濯皆用之。大浸不盈，大旱不耗，自墨山西北至石門，東南至東陵，廣二十里，盡生雲母，墻階道路，光彩如列星，井泉溪澗，色皆純白，鄉人皆壽考，無癖痼疥搔之疾，華深樂之。
《說文》說：泉，是水源。《易·蒙卦》說：山下出泉，為蒙卦，君子因此果決行事、培育德性。《詩序》說：《泉水》是衛女思歸之詩。
《詩》說：那泉水汩汩，也流向淇水；我懷念衛國，沒有一天不思。又說：有寒泉在浚邑之下。
又說：泉源在左，淇水在右。又說：沒有山不高，沒有泉不深。又說：看那泉水，時清時濁。
又說：原隰已平，泉流已清，召伯功成，王心安寧。又說：泉水沸湧。《左傳》說：鄭伯把姜氏安置在城潁，發誓不到黃泉不相見；
後來後悔。潁考叔問他，鄭伯說出緣故。潁考叔答：君何必憂慮？
若掘地到泉，開隧道相見，誰能說不然？鄭伯從之。《論語撰考讖》說：有水名盜泉，孔子不漱口。
應劭《漢官儀》說：酒泉城下有金泉，味如酒，所以稱酒泉郡。《晉書·安帝紀》說：吳隱之字處默，性廉潔。桓玄想救嶺南弊政，以他為刺史。
州界有水，父老說飲此水者，廉士都會貪。隱之初入境，先到水邊酌飲，並賦詩明志，清操更加堅定。沈約《宋書》說：王彭少喪母，元嘉初父又亡，家貧力弱，營葬須作磚而無水。
天旱，鑿井數十丈仍無水。一日磚灶前忽生泉，用完葬事後又枯竭，助工者都嗟嘆。《隋書》說：豆盧績任渭州刺史，有惠政，華夷悅服，德澤流行而大有祥瑞。
鳥鼠山谷稱高武隴，其下是渭水所出，絕壁千尋向來缺水，諸羌苦之。豆盧績馬足所踏，忽有飛泉湧出，白鳥停在廳前哺乳後離去，又有狼見於襄武。民謠說：我有丹陽，山出玉漿，濟我民夷，神鳥來翔。
百姓因稱其泉為玉漿泉。《唐書》說：安金藏為太常丞，其母暫葬都南闕口北，他在墓側結廬，親造石墳石塔，晝夜不息。原上本無水，忽有湧泉自出。
《遁甲開山圖》榮氏解說：女狄傍晚在石紐山下汲水，在泉中得月精如雞子，喜愛而含在口中，不覺吞下，於是有孕，十四月生夏禹。《水經注》說：若耶溪東有寒溪，溪北有鄭公泉，泉方數丈，冬溫夏涼，漢太尉鄭弘曾住在潭側，因此名泉。又說橫流溪水很小，冬夏不乾，俗也稱貪泉，飲者便貪財，與廣州石門貪泉相同。
廉潔的二千石官不飲它；昔吳隱之飲而不亂，難道能改變本性嗎？大概只是厭惡其名。
又說汲縣城北三十里有太公泉，泉上有太公廟，廟旁高林秀木，相傳是太公故居。又說土谷縣故城西水源方百步，百泉俱出，稱百脈水。又說霍太山岳廟很靈，鳥雀不棲其林，猛虎常守其庭，還有靈泉供祭事，鼓動則泉流，聲停則水竭。
又說長城背山面澤，稱白道城，北出高阪名白道嶺，沿路只有土穴出泉，汲之不窮，古詩“飲馬長城窟”不是虛言。《風土記》說：陽羨縣西南有泉，常有紫黃色浮在水上，是出金之地。《益都耆舊傳》說：姜詩母親愛吃生魚、飲江水。
姜詩至誠感通，一日門旁湧泉，流來江魚，供給膳食。《十洲記》說：瀛洲青玉膏山，泉如酒味，名玉泉。《玄中記》說：東方齊國有柴渚，山泉如井，深不可測。
春時雹從井中出，常敗五穀，人們常用柴木堵塞，因此名柴渚。《魏土地記》說：頌陽縣東八十里有駁牛山，山下百泉競發，有一駁身神牛從山下來飲泉，泉便枯竭，山因此得名。《魏記》說：洛城東南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠。
《三輔舊事》說：昔有小牛失母，哀鳴甚苦，地因此發泉，名鳴犢泉，今旱時祭之降雨，在馮翊。又說姜泉在岐山縣。皇甫謐《帝王世紀》說：炎帝神農氏之母有喬氏女登，為少典妃，遊華陽感神而生炎帝，炎帝長於姜水，因以為氏。
酈元注《水經》說炎帝長於姜水，就是此水。《義興記》說：國山縣有金硎，硎中沙石有如金灼灼者，舊名金泉，時可得真金。《漢水記》說：漢水有泉，方圓數十步，夏日常沸湧，遠望白氣沖天，能治百病，常有數百人沐浴。
《宣城記》說：臨城縣南四十里有蓋山，登百餘步有舒姑泉。昔舒氏女與父砍柴，在泉處坐下後拉不動，父回家告知，回來只見清泉。母親說女兒本好音樂；
奏樂時泉湧回流，現朱鯉一雙。如今作樂嬉戲，泉仍湧出。周景式《廬山記》說：山西有龍泉精舍。
慧遠法師派道人卜地，道人在此休息口渴；法師用杖掘地，泉即出。天旱時，法師令道人讀《海龍王經》，泉中有如蛇而有角之物出來，騰空而去，不久下雨。
《括地圖記》說：昆丘上有赤泉，飲之不老；神宮有美泉，飲後睡三百歲才醒，且不死。盛弘之《荊州記》說：城東北三百步有孔子泉，水甘香，即使帝漿也不能超過。
又說宜都夷陸縣南勾將山下有三泉，傳說本無泉，居民苦於汲水。有孤貧女子憐憫一個滿身瘡痍的乞人並給食，乞人從腰中取刀，在山下刺三處，飛泉便湧出。《潯陽記》說：莫山有澗，深丈餘，早晚常有湧泉如潮溢出，稱潮泉。
《外國圖》說：員丘有赤泉，飲之不老。《郡國志》說：蘭州有梁泉。梁輝被羌人圍困無水，以鞭扣地，用青羊祈山神，湧泉出而榆木成林。
又說肅州延壽城有山出泉注地，水肥如肉汁，燃燒很明亮，與油膏無異，但不可食，當地人稱漆，遇水更熾。《呂氏春秋》說：太公釣於滋泉。又說：水之美者有昆侖之井、高泉之山的湧泉。
《淮南子》說五方土氣上應五色之天，歷數百年生石、澒、金，金千歲生龍，龍入藏而生黃泉、青泉、赤泉、白泉、玄泉，其氣上為五色雲，陰陽相薄成雷電，水流通入相應之海。又說：昆侖四水是帝之神泉，用以調和百藥、潤澤萬物。傅咸《神泉賦》說：我所居庭前有湧泉，夏冷冬溫，每逢夏日遊其間，不覺歲有暑熱。
《抱樸子》說：昆侖與蓬萊之上，鳥獸飲玉井泉，都能長生不死。李華《雲母泉詩序》說：洞庭湖西玄石山俗稱墨山，山南有佛寺，寺靠松嶺。嶺下有雲母泉，泉出石間，分渠遍庭，源頭如乳，末流如醇漿，烹茶、灌園、漱洗都用它；
大水不盈，大旱不耗。從墨山西北到石門、東南到東陵，二十里內都生雲母，牆階道路光彩如列星，井泉溪澗色皆純白，鄉人多長壽，無癖痼疥瘙之疾，李華深以為樂。
譯讀 1：《說文》曰：泉，水源也。《易蒙卦》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。《詩序》曰：泉水，衛女思歸也。《詩》曰：毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。又曰：爰有寒泉，在浚之下。又曰：泉源在左，淇水在右。又曰：莫高匪山，莫浚匪泉。又曰：相彼泉水，載清載濁。又曰：原隰既平，泉流既清，召伯有成，王心則寧。又曰：觱沸檻泉。《傳》曰：鄭伯置姜氏于城潁而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔問公，公語其故。對曰：「君何患焉？
若闕地及泉，隧而。第 1 節延續「毖彼泉水、莫高匪山、相彼泉水、晋書安帝」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。
譯讀 2：豆盧績，武帝嗣位，拜渭州刺史，甚有惠政，華夷悅服，德澤流行，大致祥瑞。鳥鼠山谷呼爲高武隴，其下渭水所出，其山絕壁千尋，由來乏水，諸羌苦之，績馬足所踐，忽飛泉涌出，有白鳥翔止廳前，乳子而後去，又有狼見于襄武，民爲之謠曰：「我有丹陽，山出玉漿，濟我民夷，神鳥來翔。」百姓因號其泉爲玉漿泉。《唐書》曰：安金藏，京兆長安人，爲太常丞。初，玄母寓葬于都南闕口之北，廬于墓側，躬造石墳石塔，晝夜不息，原上舊無水，忽有涌泉自出。
《遁甲開山圖》榮氏解曰：女。第 2 節延續「鳥鼠山、其下渭水、由來乏水、我有丹」的線索，補足此條的次序與用意，使讀者能看出材料如何由敘事、名物或義理推進到結論。