珮：《說文》曰：珮，大帶佩也。珮必有巾，故從巾故。
原文 2466 字《說文》曰：珮，大帶佩也。珮必有巾，故從巾故。
《釋名》曰：珮，倍也，言其非一物，有倍貳也。有珠、有玊、有容刀、有帨巾、有觿之屬也。
《詩》曰：青青子珮，悠悠我思。（校：佩，玊也。）
又曰：有女同車，顏如舜華。將翺將翔，佩玊瓊琚。
又曰：知子之來之，雜珮以贈之。（校：雜珮者，珩璜琚瑀衡牙之類。）知子之順之，雜珮以問之。（校：問，遺也。）知子之好之，雜珮以報之。
又曰：彼留之子，貽我珮玖。
又曰：我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玊佩。
又曰：巧笑之瑳，珮玊之儺。
又曰：鞙鞙（校：音蠲）珮璲，不以其長。（校：鞙鞙，玊貌。璲，瑞也，以瑞玊為佩，佩之鞙然。）
《周禮》曰：玊府掌王之金玊玩好，共王之服玊佩玊。《禮》曰：主珮倚則臣珮垂，主佩垂則臣珮委。
又曰：石駘仲卒，無適子，有庶子六人。卜所以為後者，曰：「沐浴珮玊則兆。」五人者皆沐浴珮玊。石祁子曰：「孰有執親之喪而沐浴珮玊者乎？」不沐浴珮玊，石祁子兆。
又曰：古之君子必珮玊，右徵角，左宮羽。趨以「采齊」（校：路門之外樂節也。），行以「肆夏」（校：證堂之樂節也。）。周旋中規，折旋中矩。進則揖之，退則揚之，然後玊鏘鳴也。故君子在車則聞和鸞之聲，行則鳴珮玊，是以非辟之心無自而入也。君在不珮玊，左結珮，右設珮（校：朝於君亦結左。），齊則綪結珮而爵韠。凡帶必有佩玊，唯喪否。珮玊有衡牙（校：居中央以前後觸。）。君子無故玊不去身，君子於玊比德焉。
天子佩白玊而玄組綬，公侯佩山玄玊而朱組綬，大夫珮水蒼玊而純組綬，世子珮瑜玊而綦組綬。士珮瓀玫而縕組綬。孔子珮象環五寸而綦組綬。
《大戴禮》曰：上車以和鸞為節，下車以珮玊為度。
《左傳》曰：蔡昭侯為兩佩與裘以如楚，獻一珮一裘於昭王，服之以享，蔡侯亦服。其一子常欲之，弗與。三年止之。（校：事具《玊部》。）
又曰：吳申叔儀乞粮於公孫有山氏，（校：申叔儀，吳大夫，公孫有山，魯大夫，舊相識。）曰：「珮玊蘂兮，余無所繫之。」（校：蘂然，服飾備也。無以繫佩，言吳王不卹下也。）
魚豢《魏略》曰：有雙璜雙珩，琚、瑀、衡牙、琨、珠為珮者，乃漢明帝采古文始制也。
《晉書》曰：王祥箸遺令子孫云：「吾氣絕，不須沐浴，勿纏尸，皆澣故衣隨時所服。所賜山玄玊珮、衛氏玊玦、綬笥，皆勿以斂。」
《齊書》曰：永明元年，有司奏貴妃、淑妃并加金章紫綬，珮於寘玊。
《隋書》曰：何稠參會古今，多所改創，從省之服，初無珮綬，稠曰：「此乃晦朔小朝之服，安有人臣謁帝而除去印綬，兼無珮玊之節乎？」乃加獸頭小綬及珮一隻。
《國語》曰：秦穆公使公子縶弔公子夷吾子于梁，退而私於縶曰：「請以黃金三十鎰、白玊之珩六雙，不敢當公子納之左右。」
又曰：王孫韋聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玊以相（校：鳴佩玊以相礼。），問於王孫韋：「楚之白珩猶在乎（校：珩，珮上之璜者。）？」對曰：「然。」簡子曰：「其為寶也，幾何矣？」曰：「未嘗為寶，先王之玩也。」
《周書》曰：武王俘啇，得舊寶玊萬四千，珮玊億有八萬石。
摯虞《決疑要注》曰：漢末喪亂，絕無玊佩。魏侍中王粲識舊珮，始復作之，今玊珮受法於粲。
《三禮圖》曰：凡玊珮，上有雙衡，長五寸，博一寸。下有雙璜，徑三寸，衝牙、蠙珠以納其間。上下為衡，半璧為璜，璜中橫以衝牙，以蒼珠為瑀。
董巴《漢輿服志》曰：古者君臣珮玊，三代同之。五霸興兵，珮非戰器，去珮留其係穟以為章表。秦乃以采組連結，謂之綬。漢承秦制，用而弗改。至孝明皇帝乃為大珮、衝牙、雙渠璜皆以白玊，乘輿絡以白珠，公卿諸貴以采絲，其玊視冕旒。
蔡邕《輿服志》曰：孝明作蠙珠之珮，以郊祀天地。
《白虎通》曰：所以必有珮者，表意見所能，故脩道無窮，即珮環；能大道德，即珮琨；能決嫌疑，即珮玦。是以其所珮即知其所能，若農夫珮其耒耜，工匠珮其斧斤，婦人珮其針縷也。
《孔藂子》曰：子產死，鄭人大夫舍玦珮，婦女舍珠玊。
《說苑》曰：襄成君始封之日，衣翠衣，帶玊珮，至流水之上。大夫莊辛見而悅之。
又曰：經侯過魏太子，左服玊具劒，右帶珮環，左光照左，右光照右，太子不視。經侯曰：「魏國有寶乎？」太子曰：「主信臣忠，百姓戴上，此魏國寶也。」經侯應聲解劒而去珮。
《鹽鐵論》曰：子思銀珮。
《尚書舊傳》曰：淑妃脩媛，脩華，脩容，婕妤佩彩瓊玊，貴人珮于寘玊。
《鄴中記》曰：石虎后出行，有女鼓吹，尚書官屬皆著錦袴、珮玊。
《晉令》曰：皇太子妃珮瑜玊，諸王、郡公、太宰、太傅、太保、司空、諸長公主、諸王世子、大司馬、大將軍、太尉珮玄玊。
《晉宋舊事》曰：太后、皇后白玊佩。
《穆天子傳》曰：七萃之士，天子賜以左珮玊華。（校：玊華之珮，珮之精者。）
又曰：天子渴於沙中（校：沙中無水。），七萃之士高奔戎刺其左驂之頰，取其清血而飲天子。天子美之，乃賜奔戎珮玊一雙。
《列仙傳》曰：江濱二女者，不知何許人。步游江濱，逢鄭交甫，挑之，不知神人也。女遂解珮與之，交甫悅，乃授珮而去數十步，空懷無珮，女亦不見。
《拾遺記》曰：燕昭王時西王母降，與昭王遊乎燧林之下，說炎皇鑽火之術。取綠桂之膏，然以照夜。忽有飛蛾銜火，狀如丹雀，來拂桂膏之上。此娥出員丘之穴，穴洞達於九天，中有細珠流沙，可穿而結，因用為珮。
又曰：漢成帝時乘輿服皆尚黑，宮中美女服皂，班姬以下皆玄綬〈缺字：王翳〉珮。
又曰：漢昭帝元始元年，穿林池，廣千步，中植分枝荷，一莖四葉，狀如駢蓋。日照則葉低廕根莖，若葵之衛足也，名曰低光荷。實如玄珠，可以飾珮。
《漢武內傳》曰：上元夫人帶六出火玊之珮。
《搜神記》曰：元康中，婦人之飾有五兵珮。
《楚辭》曰：扈江離與薜荔（校：扈，被也。），紉秋蘭以為珮。（校：紉蘭索香草也。）
又曰：雲衣兮披披（校：披披，長皃。），玊珮兮陸離（校：陸離，光彩皃。）。
又曰：連蕙若以為珮兮，過鮑肆而失香。
又曰：盍吾遊此春宮（校：春宮，東方青帝宮。），折瓊枝以繼珮。
潘岳《西征賦》曰：飛翠緌拖鳴玊，出入禁門者眾矣，想珮聲之遺響，若鏗鎗之在耳。
劉梁《七舉》曰：珮則結綠，懸黎寶之妙微；荷彩昭爛，流景楊暉。
曹植《與陳琳書》曰：帶蜿虹以為紳，連日月以為珮。
殷仲堪《與相王牋》曰：所致玊珮，光潤清越。
傅玄《大言賦》曰：腰珮六氣，首戴天文。
《說文》說：珮，是大帶上的佩飾；珮必有巾，所以字從巾。《釋名》說：珮有「倍」義，表示不止一物，包含珠、玉、容刀、帨巾、觿等。
《詩》屢言子佩、佩玉、瓊琚、雜佩、佩玖、瓊瑰玉佩、佩玉有儺、佩璲之美。《周禮》說玉府掌王的金玉玩好，供王服玉、佩玉。《禮》說君臣佩玉垂委有別；
石駘仲死後以沐浴佩玉卜嗣，石祁子因守喪不佩而得兆；古君子必佩玉，行止合樂節，車聞和鸞，行聞佩玉，使邪僻之心不能入；在君前或齋時佩法有別，凡帶皆有佩玉，唯喪不佩；
又列天子、公侯、大夫、世子、士及孔子所佩玉與組綬。《大戴禮》說上車以和鸞為節，下車以佩玉為度。《左傳》載蔡昭侯以兩佩與裘入楚，申叔儀以佩玉無所繫諷吳王不恤下。
《魏略》說漢明帝採古文始制雙璜雙珩等佩。《晉書》中王祥遺命所賜山玄玉佩、玉玦勿以斂。《齊書》《隋書》記貴妃、淑妃及朝服加佩。
《國語》載秦穆公贈白玉珩，王孫韋論楚白珩只是先王玩物。《周書》說武王得殷佩玉甚多。摯虞言魏王粲識舊佩而復作玉佩。
《三禮圖》《漢輿服志》《蔡邕輿服志》詳述玉佩形制、秦漢綬制及明帝郊祀佩。《白虎通》說佩物可表所能：修道無窮佩環，能大道德佩琨，能決嫌疑佩玦。其後《孔叢子》《說苑》《鹽鐵論》《尚書舊傳》《鄴中記》《晉令》《晉宋舊事》《穆天子傳》皆記佩玉制度、賞賜與人物。
《列仙傳》江濱二女解佩與鄭交甫，旋即佩與人皆不見。《拾遺記》記細珠流沙可穿為佩，低光荷實可飾佩，成帝宮中玄綬（缺字）佩。《漢武內傳》載上元夫人帶六出火玉之佩。
《搜神記》說婦人有五兵佩。《楚辭》以江離、薜荔、秋蘭、瓊枝為佩，雲衣玉佩光彩陸離；賦牋又言鳴玉餘響、寶佩流暉、日月為佩、玉佩清越、腰佩六氣等。
譯讀 1：《說文》曰：珮，大帶佩也。珮必有巾，故從巾故。《釋名》曰：珮，倍也，言其非一物，有倍貳也。有珠、有玊、有容刀、有帨巾、有觿之屬也。《詩》曰：青青子珮，悠悠我思。（校：佩，玊也。）又曰：有女同車，顏如舜華。將翺將翔，佩玊瓊琚。又曰：知子之來之，雜珮以贈之。（校：雜珮者，珩璜琚瑀衡牙之類。）知子之順之，雜珮以問之。（校：問，遺也。）知子之好之，雜珮以報之。又曰：彼留之子，貽我珮玖。又曰：我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玊佩。
又曰：巧笑之瑳。第 1 節的白話重點可放在「有庶子六人、古之君」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：故君子在車則聞和鸞之聲，行則鳴珮玊，是以非辟之心無自而入也。君在不珮玊，左結珮，右設珮（校：朝於君亦結左。），齊則綪結珮而爵韠。凡帶必有佩玊，唯喪否。珮玊有衡牙（校：居中央以前後觸。）。君子無故玊不去身，君子於玊比德焉。天子佩白玊而玄組綬，公侯佩山玄玊而朱組綬，大夫珮水蒼玊而純組綬，世子珮瑜玊而綦組綬。士珮瓀玫而縕組綬。孔子珮象環五寸而綦組綬。《大戴禮》曰：上車以和鸞為節，下車以珮玊為度。
《左傳》曰：蔡昭侯為兩佩與裘以如楚，獻一珮一裘於。第 2 節的白話重點可放在「是以非辟之心、朝於君、公侯佩山、大夫珮水」與道教經籍、史料與義理材料的關係；