環：《說文》曰：好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
原文 641 字《說文》曰：好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
《禮》曰：孔子佩象環五寸而綦組綬。（校：謙不比德，亦不事也。象，有文環者也，取其脩無窮。）
《左傳》曰：穆叔之子仲壬與公御萊書觀於公宮，公予之環，使才人入示之，不示出，命佩之。
又曰：宣子有玊環，其一在鄭啇，（校：玊環同工共朴，自共為雙。）宣子謁諸鄭伯，（校：謁，請也。）子產弗與。（校：事具《玊部》。）
《宋書》曰：江夏王義恭，孝武即位，以其藩所服玊環大綬賜之。
《梁書》曰：柳惔，武帝之鎮襄陽，惔祖道，帝解玊環贈之。天監二年元會，帝謂曰：「卿珮玊環，是新亭所贈耶？」對曰：「既瑞感神衷，臣謹服之無斁。」
《白虎通》曰：修道無窮，即珮環也。
《瑞應圖》曰：黃帝時，西王母乘白鹿來獻白環，舜時復來獻白環。
王子年《拾遺錄》曰：顓頊時，濱海之北有勒題國，皆衣毛，無翼而飛。帝乃更衣以文豹為飾，獻黑玊之環，色如淳漆。
《荀卿子》曰：大夫待放于境，君賜以環即返，以玦即去。
《西京雜記》曰：趙飛鷰為后，女弟昭儀上五色玊環。
《春秋後語》曰：秦始皇聞齊王后賢，嘗使遺之連環，曰：「齊人多智，能解此乎？」后以示群臣，莫能解，乃引椎破之，謝秦使曰：「謹以解矣，以報。」始皇壯其志，益不敢謀齊。
劉向《列女傳》曰：齊桓公行霸，諸侯朝之，衛獨不至。公謀伐衛，衛姬脫簪珥，解環，再拜，請徵之罪。
《莊子·內篇》云：彼是莫得其偶，謂之道樞，樞得其環中，以應於無窮。（校：夫是非反覆相尋無窮，故謂之環中空矣。今以是非為環，而得其中者也。無是非者也。無是非，故能夫是非無窮，故應亦無窮。）
《說文》說：孔大而肉倍於孔的是瑗，孔與肉相等的是環。《禮》說孔子佩五寸象環，用綦組綬，取修道無窮之義。《左傳》載穆叔之子仲壬受公所賜環，命佩；
又載宣子有一枚玉環在鄭商處，請鄭伯索取，子產不給。《宋書》說江夏王義恭受孝武帝賜藩邸所服玉環大綬。《梁書》說柳惔於新亭受梁武帝玉環，後元會佩之，稱此為神衷所感，謹服不厭。
《白虎通》說修道無窮便佩環。《瑞應圖》說黃帝時西王母乘白鹿獻白環，舜時又獻白環。《拾遺錄》記顓頊時勒題國獻黑玉環。
《荀子》說大夫在境外待放，君賜環就返回，賜玦就離去。《西京雜記》載趙飛燕為后，昭儀進五色玉環。《春秋後語》說秦始皇以連環試齊王后，后以椎破之，稱已解環。
《列女傳》載衛姬解環請罪。《莊子》以道樞得環中，能應無窮，說明超越是非之中。