果：《易·解卦》曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木
原文 1070 字《易·解卦》曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。
《爾雅》曰：果不熟曰荒。
《周禮·天官上》甸師職曰：甸師，供野果之属。
《禮記·曲禮上》曰：賜果於君前，其有核者，懷其核。
又《玉藻》曰：果實未熟，不鬻於市。凡食，果實者後君子，火熟者先君子。
《春秋元命苞》曰：織女星主果。
謝承《後漢書》曰：劉祐，字伯祖，中山安國人。仕郡為主簿。郡將小子，常出錢付之市買果實，祐悉以買筆墨書具與之。
華嶠《後漢書》曰：桓榮為慱士，會庭中詔賜奇果，受賜者懷之，榮獨舉手奉以拜。光武笑指之，曰：「此真儒生也！」
《陳書》曰：徐孝克侍宴，無所食噉。至食散，當其前膳羞損減。帝密記，以問中書舍人管斌，斌自是伺之。見孝克以珍果內紳帶中，斌當時莫識其意，後尋訪，方知其以遺母。斌以啟，宣帝嗟嘆良久，乃勑：「自今宴享，孝克前饌並遣將還，以餉其母。」時論美之。
《北史》曰：後魏淮陽王欣，好營產業，多所樹藝。京師名果，皆出其園。
《唐書》曰：李泳為河陽，所至以貪殘為務。犒宴所陳果實，以木刻彩繢之。
《說文》曰：在木曰果，在草曰蓏（校：郎果切）。
《山海經》曰：不周之山，爰有嘉果，其實如桃李，其葉華赤，食之不飢。
《符子》曰：趙之相者曰林氏，有九子，皆賢。國人美而稱之，號曰九德之父，十德之門。趙王疾之。王乃使擇其果之煩者伐之。其父曰：「菓之茂者猶伐之，況其人乎？吾將以尔為累矣，去之則免！」乃攜老持子，逃趙相於白雲之巖，終身不返。趙人思之。
《郭子》曰：王丞相儉，帳下甘果盈溢，涉春敗爛。
《呂氏春秋》曰：昔古朱襄氏治天下也（校：炎帝別號），多風。陽氣畜積，萬物散解，果實不成。故士達作為五絃之瑟，以來陰氣，以定羣生。（校：士達，朱襄氏臣。）
《杜蘭香傳》曰：神女姓杜，名蘭香，降張碩，常食粟飯，并有非時果。碩食之，亦不甘，然一食可七八日不飢。
《鄴中記》曰：石虎有華林園，種眾果。民間有名果，虎作蝦蟇車，四摶掘根，面去一丈，深一丈，合土載之，植之無不生。
闞駰《十三州記》曰：舍衛國在月氏南萬里，果大如三斗〈缺字：土左瓦右〉（校：音杜）。
《食經》曰：種名果法：取好直枝，內著芋瑰中種之。
張衡《東京賦》曰：奇樹珍果，鈎盾所職。
左思《魏都賦》曰：馳道周屈於果下。（校：劉逵注曰：漢廄舊有樂浪所獻果下馬，高三尺，以駕輦車。）
又《蜀都賦》曰：百果甲坼，異色同榮。
劉楨《魯都賦》曰：芳果萬名，攢羅廣庭。霜滋露熟，時至則零。
《石崇金谷詩序》曰：雜果幾乎萬株。
陸機《與弟雲書》曰：天淵池東南角，有果，各作一林，無處不有，縱橫成行，一果之間輙作一堂。
郭璞《五果讚》曰：果蓏之品，剖噬因宜。雖曰微肴，貴賤有差。
本章總論果實。經傳說天地開解、雷雨興作，百果草木萌芽；果未熟稱荒，官府供給野果，受君賜有核之果須懷核，未熟果實不得上市，進食也有先後禮節。
星占以織女主果。史傳中，劉祐買書具而不買果，桓榮受賜奇果而拜，徐孝克藏珍果奉母，淮陽王園中出京師名果，李泳宴席卻以木刻彩繪作果。《說文》分木上為果、草上為蓏。
《山海經》說不周山嘉果食之不飢。又列林氏因果樹繁茂被伐而避禍、石虎移植名果、舍衛巨果、種果之法，以及諸賦詩文對奇樹珍果、百果甲坼、金谷萬株的描寫。
譯讀 1：《易·解卦》曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。《爾雅》曰：果不熟曰荒。《周禮·天官上》甸師職曰：甸師，供野果之属。《禮記·曲禮上》曰：賜果於君前，其有核者，懷其核。又《玉藻》曰：果實未熟，不鬻於市。凡食，果實者後君子，火熟者先君子。《春秋元命苞》曰：織女星主果。謝承《後漢書》曰：劉祐，字伯祖，中山安國人。仕郡為主簿。郡將小子，常出錢付之市買果實，祐悉以買筆墨書具與之。
華嶠《後漢書》曰：桓榮為慱士，會庭中詔賜奇果，受賜者懷之，榮。第 1 節的白話重點可放在「賜果於君、果實者後君、火熟者先君、春秋元命」與神真本行、聖號職司與信仰敘事的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。