杏：《典術》曰：杏木者，東方歳星之精。 《師曠占》
原文 1298 字《典術》曰：杏木者，東方歳星之精。
《師曠占》曰：杏多實不蟲者，來年秋善。
《書紀年》曰：昭公六年十二月，桃杏花。幽王十年九月，桃杏實。
《山海經》曰：靈山之下，其木多杏。
盧諶《祭法》曰：夏祠用杏。
崔寔《四民月令》曰：三月杏花盛，可播白沙輕土之田。
《後周書》曰：張元，芮城人，性廉潔。南隣有杏二樹，杏熟，多落元園中。諸小兒競取食之，元所得者，悉以還主。
《唐史》曰：馬燧之子暢，以第中大杏饋竇文塲，文塲以進德宗。德宗未甞見，頗怪暢，令中使就封杏樹。暢懼，進宅，廢爲奉誠園。
《管子》曰：五沃之土，其木宜杏。
《莊子》曰：孔子遊緇帷之林，休坐杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。
《玄晏春秋》曰：衞倫過予，言及於味，稱魏故侍中劉子楊食餅知鹽生，精味之至也。予曰：「師曠識勞薪，易牙別緇澠，子楊，今之妙也，定之何難！」倫因命仆取粮糗以進，予甞之，曰：「麥也，有杏李柰味。三果之熟也不同，予焉得兼之？」倫笑而不言，退告人曰：「士安之識過劉氏！」吾將來家實多故，杏時將發，故揉以杏汁；李時將發，又揉以李汁；柰時將發，又揉以柰汁，故兼三味。
《汜勝之書》曰：杏始華，趣耕輕土；杏華落，趣耕闌。
又曰：杏花如何，可耕白沙。
盧毓《冀州論》曰：魏郡好杏，地産不爲無珍。
《神仙傳》曰：董奉，字君異。居廬山，爲人治病。重病得愈者，令種杏五株；輕病得愈者，爲栽一株。數年之中，杏有十數萬株，鬱然成林。杏子熟，奉於林中所在，作簞食一器，宣語：「買杏者不復須來報，但自取之，一器穀，便得一器杏。」有人少穀徃而取杏多，即有三四頭虎逐之，奉悉以杏所得穀賑救貧窮。（校：《尋陽記》曰：杏在北嶺上，有樹百株，今猶稱董先生杏株。）
《南岳夫人傳》曰：仙人有三玄紫杏。
《西京雜記》曰：上林有文杏（校：材有文彩）、蓬萊杏（校：東海都尉于台獻一株，花雜五色，六出，云是仙人所食者。）。
《廣志》曰：滎陽有白杏，鄴中有赤杏、有柰杏。
《嵩髙山記》曰：嵩髙山，東北有牛山，其山多杏，至五月爛然黃茂。自中國喪亂，百姓飢饉，皆資此爲命。人人充飽，而杏不盡。
《洛陽宮殿簿》曰：明光殿前杏一株，顯陽殿前杏六株，含章殿前杏四株。
《晉宮閣名》曰：暉章殿前杏一株。
楊銜之《洛陽伽藍記》曰：西方于闐王不信佛法。有商胡將一比丘毗盧旃，在城南杏樹下白王：「伏罪今輙將異國沙門來。在城南杏樹下。」王聞忿怒，即徃看。毗盧旃語王言：「如來遣我來，令王造覆盆浮圖一軀，使王祚永隆。」王言：「使我見佛，我當從命。」毗盧旃鳴鐘告佛，佛即遣羅〈缺字：日侯〉羅變爲佛形，從空而見眞容。王五體投地，即於杏樹下置立寺舍焉。
任昉《述異記》曰：杏園洲南海中多杏。海上人云：仙人種杏處。漢時，常有人舟行遇風泊此洲五六月，日食杏，故免死。云洲中有冬杏。
王充《果賦》云：冬實之杏，春熟之甘。
晉郭太機《果賦》云：杏或冬而實。
又曰：范蠡宅在湖中，有海杏，大如拳。
又曰：賴鄕老子祠有縹杏。
司馬相如《長門賦》曰：飾文杏以爲梁。
王逸《茘支賦》曰：魏土送西山之杏。
王廙《洛都賦》曰：豹柌赤杏。
胡安道《黃甘賦》曰：越魏都之赤杏。
朱超石《與兄書》曰：光武墳邊杏甚美，今奉送其核。
潘岳《閑居賦》曰：梅杏郁棣之屬，華實照爛，言所不能極也。
本章說杏的星精、占候、時令、土宜與仙醫故事。《典術》稱杏木為東方歲星之精；占書說杏多實且不蟲，來年秋收好；
《紀年》記桃杏反時開花結果。《山海經》載靈山多杏，祭法夏祠用杏，農書說三月杏花盛時可耕播輕土。張元把落入自園的鄰杏還主，馬暢因大杏進御而宅第成奉誠園。
孔子曾坐杏壇，皇甫謐嘗出糗中杏、李、柰三味。董奉治病令患者種杏，成林後以杏換穀賑貧；又列仙人三玄紫杏、上林文杏與蓬萊杏、嵩高牛山杏救飢、于闐杏樹下立寺、杏園洲仙人種杏等，末及宮殿植杏與諸賦稱美。
譯讀 1：《典術》曰：杏木者，東方歳星之精。《師曠占》曰：杏多實不蟲者，來年秋善。《書紀年》曰：昭公六年十二月，桃杏花。幽王十年九月，桃杏實。《山海經》曰：靈山之下，其木多杏。盧諶《祭法》曰：夏祠用杏。崔寔《四民月令》曰：三月杏花盛，可播白沙輕土之田。《後周書》曰：張元，芮城人，性廉潔。南隣有杏二樹，杏熟，多落元園中。諸小兒競取食之，元所得者，悉以還主。《唐史》曰：馬燧之子暢，以第中大杏饋竇文塲，文塲以進德宗。
德宗未甞見，頗怪暢，令中使就封杏樹。第 1 節的白話重點可放在「山海經、後周書、芮城人、第中大杏饋竇文」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：杏華落，趣耕闌。又曰：杏花如何，可耕白沙。盧毓《冀州論》曰：魏郡好杏，地産不爲無珍。《神仙傳》曰：董奉，字君異。居廬山，爲人治病。重病得愈者，令種杏五株；輕病得愈者，爲栽一株。數年之中，杏有十數萬株，鬱然成林。杏子熟，奉於林中所在，作簞食一器，宣語：「買杏者不復須來報，但自取之，一器穀，便得一器杏。」有人少穀徃而取杏多，即有三四頭虎逐之，奉悉以杏所得穀賑救貧窮。（校：《尋陽記》曰：杏在北嶺上，有樹百株，今猶稱董先生杏株。
）《南岳夫人傳》。第 2 節的白話重點可放在「居廬山、南岳夫人、上林有文、材有文」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；