李：《爾雅》曰：休，無實李（校：一名趙李。）。座，接
原文 2477 字《爾雅》曰：休，無實李（校：一名趙李。）。座，接慮李（校：今之麥李也。）。駮，赤李（校：子赤也。）。桃、李醜，核（校：子中有核人。）。棗、李曰疐之。
《毛詩·鵲巣》曰：何彼穠矣，華如桃李！平王之孫，齊侯之子。
又《淇澳·木瓜》曰：投我以木李，報之以瓊玖。
《韓詩外傳》曰：子質仕魏文侯，獲罪而北遊，謂簡主曰：「從今已去，不復樹德於人矣。」簡主曰：「春樹桃李，夏得蔭其下，秋得食其實；春樹蒺䔧，夏不採其葉，秋得刺焉。今子所樹，非其人也！」
《春秋運斗樞》曰：玉衡星散爲李。
又曰：遠《雅》《頌》，著倡優，則李生瓜。
《史記》曰：桃李不言，下自成蹊。
《晉書》曰：王戎年七歳，常與諸小兒遊，看道邊李樹子多折枝，諸小兒競走取之，惟戎不動。人問之，荅曰：「樹在道邊而子多，必苦李也。」取之信然。
又曰：王安豊有好李，常賣，恐人得種，恒鑽其核。
又曰：和嶠性至儉，家有好李，帝求之，不過數十。王武子因其直率，將少年能食之人，將斧詣園，飽啖畢，伐之，送與嶠，問：「何如君李？」
《齊書》曰：王僧孺少時，有餽其父冬李，先以一與之，不受，曰：「大人未見，不容先甞。」
《三國典略》曰：齊武成寵任東平王儼，而儼器服翫飾同於齊主。甞於南宮見典御進新氷鈎盾，獻早李，還而怒曰：「尊兄已有，我何意無！」
《唐書》曰：武德中，有獻李樹連理，盤屈如龍。
又曰：貞觀中，玉華宮李樹連理，隔澗合枝。
又曰：神龍中，陳州官舍有李樹，黃落將盡，忽更鮮茂，而生花焉。
《管子》曰：五沃之土，其木宜李。
《晏子》曰：景公病疽在背，欲見不得。公問國子，國子曰：「熱如火，色如日，大小如未熟李。」公問晏子曰：「色如蒼玉，大如璧也。」公曰：「不見君子，不知野人拙也。」
《孟子》匡章曰：「陳仲子，豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳目無聞見也。井上有李，螬食實者半，匍匐徃食之，三咽而後聞見也。」（校：趙歧注曰：李實虫食之過半也。）
《呂氏春秋》曰：子産相鄭，桃李之垂於街者，莫之援也。
《抱朴子》曰：五原蔡誕，入山而還，欺其家人云：「到崑崙山，崑崙山有玉李，光明洞徹而堅，須以玉井水澆之，便軟可食。」
又曰：南頓人張助者，耕於白田，有一李栽應在耕次，助意惜之，欲持歸，乃掘取之。未得即去，以濕土封其根，以置空桑中，遂忘取之。助後作遠職，不在。后其里中人見桑中忽生李，謂之神，有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，謝一㹠。其目偶愈，便殺㹠祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得視，遠近〈缺字：口翕〉然，牙來請福。
《山海經》曰：邊春之山多李，里人常採之。
《漢武内傳》曰：李少君謂武帝：「溟海之棗大如瓜，鍾山之李大如甁。臣以食之，遂生奇光。」
又曰：仙之上藥，有圓丘紅李。
《晉宮閣名》曰：暉章殿前李一株。
《鄴中記》曰：華林園有春李，冬華春熟。
周處《風土記》曰：南居細李，四月先熟。
《列仙傳》曰：師門者，嘯父弟子也，食桃李葩。
又曰：老子之母，適到李樹之下而生老子。生而能語，指李樹曰：「此以爲姓。」
《眞人王褒内傳》曰：五靈丹山上，有玄雲之李，食之得仙。
嵇康《髙士傳》曰：長靈安丘生病篤，弟子公沙都來省之。與安共於庭樹下，聞李香，開目見雙赤李著枯枝，自墮掌中。安食之，所苦除盡。
《笑林》曰：趙伯翁醉眠，數歳孫兒縁其腹戲，因以李子内其肶（校：音毗）臍中，累七八枚。既醒，了不覺。數日後，乃知痛，李爛汁出，以爲臍穴，懼死，乃命妻子處分家事。李核出，尋問，乃知是孫兒所爲。
《夢書》曰：李爲獄官，夢見李者，憂獄官。
《西京雜記》曰：上林苑有紫李、靑綺李、黃李、靑房李、緑李、顏淵李（校：出《魯志》）、合枝李（校：五株）、羗李、朱李、車下李、燕李、猴李、蠻李。
《廣志》曰：鼠李、朱李，可以染。
又曰：車下李、車上李。（校：亦春熟，可染也。）
又曰：麥李細小。有溝道李，有黃建李、靑皮李、馬肝李、赤李、房林李。有饆（校：余石切。）李，肌黏茹似饆。有㮏李、離核李，李似㮏。有璧李，熟必先劈裂。有經李，一名老李，其樹數年則枯。有杏李，味小酢似杏。有黃扁李，有夏李，有冬李十一月熟，此三李種鄴園。有春李，冬華冬熟。
郭子橫《洞冥記》曰：琳國去長安九千里，多生玉葉李，色如碧，五千歳一熟，味酸苦。韓終常食之，亦名韓終李也。
《唐新語》曰：安金藏喪母，廬於墓側，有湧泉自出。又有李樹，盛冬開花，犬鹿相狎。採訪使廬愼以聞，詔旌其門閭。
《列異傳》曰：袁本初時，有神出河東，號度索君，民共立廟。兖州蘇氏母病，徃禱，見一人著白布單衣，髙冠似魚頭，語度索君曰：「昔廬山共食白李未久，已三千年，日月易得，使人悵然！」去後，度索君曰：「南海君也。」
任昉《述異記》曰：魏文帝安陽殿前，天降朱李八枚。啖一，數日不食。今李種有安陽李，大而甘者，即其種也。
又曰：杜陵有金李。李之大者爲之夏李，尤小者呼爲鼠李。
又曰：防陵定山有朱仲李，園三十六所。
潘岳《閑居賦》云：「房陵朱仲之李。」
又曰《果賦》云：「三十六之朱李，又仙李縹而神李紅。」
陸士衡《果賦》云：中山之縹李。
又曰：武陵原在呉中山中，無他木，盡生桃李，俗呼爲桃李原。原上有石洞，洞中有乳水。世傳：秦亂，呉人於此避難者，食桃李實者，皆得仙。
《呉氏本草》曰：李核治仆僵，花令人好色。
《東方朔占》曰：朔與弟子倶行，朔渇，命弟子叩道邊人家門，不知室主姓名，關門，呼不應。朔復徃之門住，須臾，慱勞飛集所呼門中李樹上。朔見之，語弟子曰：「此室人當姓李，名慱，汝呼言李慱，慱自當應汝。」室中人果姓李名博，出門應，與朔相見，入取飲與朔。
《鹽鐵論》曰：桃李實多者，來歳爲之穰。
左思《齊都賦》曰：露桃霜李。
王逸《茘支賦》曰：房陵縹李。
王廙《洛都賦》曰：銅馬朱櫻，房陵緗李。
庾玄默《水井賦》曰：接朱李於玄泉，來甘瓜於淸濤。
傅玄《李賦》曰：河沂黃建，房陵縹靑，一樹三色，異味殊名。
張載《瓜賦》曰：朱李零於桂圃，蒲陶潰於椒林。
《古歌詩》曰：桃生露井上，李樹生桃傍。
曹植詩曰：南園有佳人，容華若桃李。
阮籍詩曰：嘉樹下成蹊，東園桃與李。
《古樂府歌》曰：君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。
魏文帝《與呉質書》曰：浮甘瓜於淸泉，沉朱李於寒水。
太平御覽·巻第九百六十八
本章廣收李的名類、典故、祥異與仙藥。《爾雅》辨無實李、接慮李、赤李，以及桃李有核。詩中以桃李比華盛，以木李為贈答。
子質以春樹桃李喻施德，史記有「桃李不言，下自成蹊」。王戎見路邊李多而知其苦，王安豐賣好李而鑽核，王僧孺不先嘗冬李。唐書屢記李樹連理、再茂生花。
又有晏子論疽如李、孟子記陳仲子食蟲李、抱朴子載崑崙玉李與張助桑中李成神。《漢武內傳》稱鍾山大李與圓丘紅李，《列仙傳》《真人王褒內傳》及安丘生雙赤李皆言服食除病得仙。末列上林、廣志諸品，並及詩賦與李下避嫌。
譯讀 1：《爾雅》曰：休，無實李（校：一名趙李。）。座，接慮李（校：今之麥李也。）。駮，赤李（校：子赤也。）。桃、李醜，核（校：子中有核人。）。棗、李曰疐之。《毛詩·鵲巣》曰：何彼穠矣，華如桃李！平王之孫，齊侯之子。又《淇澳·木瓜》曰：投我以木李，報之以瓊玖。《韓詩外傳》曰：子質仕魏文侯，獲罪而北遊，謂簡主曰：「從今已去，不復樹德於人矣。」簡主曰：「春樹桃李，夏得蔭其下，秋得食其實；春樹蒺䔧，夏不採其葉，秋得刺焉。今子所樹，非其人也！
」春秋運斗。第 1 節的白話重點可放在「子中有核人、子質仕魏文、不復樹德於人、非其人」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：齊武成寵任東平王儼，而儼器服翫飾同於齊主。甞於南宮見典御進新氷鈎盾，獻早李，還而怒曰：「尊兄已有，我何意無！」《唐書》曰：武德中，有獻李樹連理，盤屈如龍。又曰：貞觀中，玉華宮李樹連理，隔澗合枝。又曰：神龍中，陳州官舍有李樹，黃落將盡，忽更鮮茂，而生花焉。《管子》曰：五沃之土，其木宜李。《晏子》曰：景公病疽在背，欲見不得。公問國子，國子曰：「熱如火，色如日，大小如未熟李。」公問晏子曰：「色如蒼玉，大如璧也。
」公曰：「不見君子，不知野人拙也。第 2 節的白話重點可放在「甞於南宮、玉華宮、不見君、不知野人」與道教經籍、史料與義理材料的關係；
譯讀 3：后其里中人見桑中忽生李，謂之神，有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，謝一㹠。其目偶愈，便殺㹠祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得視，遠近〈缺字：口翕〉然，牙來請福。《山海經》曰：邊春之山多李，里人常採之。《漢武内傳》曰：李少君謂武帝：「溟海之棗大如瓜，鍾山之李大如甁。臣以食之，遂生奇光。」又曰：仙之上藥，有圓丘紅李。《晉宮閣名》曰：暉章殿前李一株。《鄴中記》曰：華林園有春李，冬華春熟。
周處《風土記》曰：南居細李，四月先熟。第 3 節的白話重點可放在「后其里中人、謂之神、言李君、山海經」與道教經籍、史料與義理材料的關係；